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O que é retórica e lugar-comum na gramática inglesa?

O que é retórica e lugar-comum na gramática inglesa?

O termo comum tem múltiplos significados em retórica.

Retórica Clássica

Na retórica clássica, um lugar-comum é uma declaração ou pouco conhecimento que é comumente compartilhado por membros de uma audiência ou comunidade.

Significado de Commonplace em Retórica

UMA comum é um exercício retórico elementar, um dos progymnasmata.

Na invenção, lugar comum é outro termo para um tópico comum. Também conhecido comotópos koinós (em grego) elocus communis (em latim).

Etimologia:Do latim, "passagem literária geralmente aplicável"

Pronúncia: KOM-un-plase

Exemplos e observações comuns

"A vida possui um mistério grande, mas bastante comum. Embora seja compartilhada por todos nós e conhecida por todos, raramente classifica um segundo pensamento. Esse mistério, que a maioria de nós considera um dado adquirido e nunca pensa duas vezes, é tempo", diz
Michael Ende em seu livro "Momo."

"Na casa de John Milton 'Paraíso Perdido, 'o discurso do diabo às divindades do vazio é uma oração deliberativa; ele procura convencê-los a fornecer as informações necessárias, alegando a 'vantagem' que sua missão lhes trará. Ele baseia seu argumento no lugar comum do poder real e da jurisdição imperial, prometendo expulsar 'toda a usurpação' do mundo recém-criado e reerguer ali o 'padrão ... da noite antiga' ", segundo John M. Steadman em "Personagens épicos de Milton."

Aristóteles em lugares comuns

No livro "Tradição retórica", os autores Patricia Bizzell e Bruce Herzberg dizem: "Os lugares comuns ou tópicos são 'locais' de categorias padrão de argumentos. Aristóteles distingue quatro tópicos comuns: se algo ocorreu, se ocorrerá, se as coisas são maiores ou menores do que parecem, e se uma coisa é ou não possível.Outros lugares comuns são definição, comparação, relacionamento e testemunho, cada um com seus próprios subtópicos ...

"No Retórica, nos Livros I e II, Aristóteles fala não apenas de "tópicos comuns" que podem gerar argumentos para qualquer tipo de discurso, mas também de "tópicos especiais" que são úteis apenas para um tipo específico de discurso ou assunto. Como a discussão é dispersa, às vezes é difícil determinar qual é o tipo de tópico ".

No livro "Uma Retórica dos Motivos", Kenneth Burke diz que "De acordo com Aristóteles, a declaração caracteristicamente retórica envolve lugares comuns que estão fora de qualquer especialidade científica; e, na proporção em que o retórico lida com um assunto especial, suas provas se afastam de". retórica e voltada para a científica (por exemplo, um retórico típico "lugar-comum", no sentido aristotélico, seria o slogan de Churchill, "muito pouco e muito tarde", que dificilmente se poderia dizer que se enquadra em qualquer ciência especial de quantidade ou Tempo.)"

O desafio de reconhecer lugares comuns

"Para detectar um lugar comum retórico, o estudioso geralmente deve confiar em evidências empíricas: isto é, a coleta e avaliação de elementos lexicais e temáticos relacionados nos textos de outros autores. Tais componentes, no entanto, geralmente são ocultados por enfeites oratórios ou destreza historiográfica. , "explica Francesca Santoro L'hoir em seu livro" Tragedy, Rhetoric, and Historiography of Tacitus 'Annales ".

Exercício clássico

A seguinte designação é explicada no livro "Retórica Clássica para o Estudante Moderno", de Edward P. Corbett: "Lugar comum. Este é um exercício que expande as qualidades morais de alguma virtude ou vício, geralmente como exemplificado em alguma frase comum. O escritor nesta tarefa deve buscar, através de seu conhecimento e leitura, exemplos que amplifiquem e ilustrem os sentimentos do lugar-comum, provando-o, apoiando-o ou mostrando seus preceitos em ação. Esta é uma tarefa muito típica de o mundo grego e romano, na medida em que assume um estoque considerável de conhecimento cultural.Aqui estão vários lugares comuns que podem ser amplificados:

uma. Uma onça de ação vale uma tonelada de teoria.
b. Você sempre admira o que realmente não entende.
c. Um julgamento legal vale mil conselhos precipitados.
d. A ambição é a última enfermidade das mentes nobres.
e A nação que esquece seus defensores será esquecida.
f. O poder corrompe; o poder absoluto corrompe absolutamente.
g. À medida que o galho é dobrado, cresce a árvore.
h. A caneta é mais poderosa do que a espada."

Piadas e lugares comuns

Os seguintes exemplos de piadas com tendência religiosa são do livro de Ted Cohen, "Piadas: pensamentos filosóficos sobre assuntos de piada".

"Com algumas piadas herméticas, o que é necessário não é conhecimento, ou crença, em primeira instância, mas uma consciência do que pode ser chamado de 'lugares comuns'.

Uma jovem católica disse à amiga: "Eu disse ao meu marido para comprar todo o Viagra que ele conseguir encontrar".
Sua amiga judia respondeu: 'Eu disse ao meu marido para comprar todas as ações da Pfizer que ele encontrar'.

Não é necessário que o público (ou o caixa) realmente acreditam que as mulheres judias estão mais interessadas em dinheiro do que em sexo, mas ele deve estar familiarizado com essa idéia. Quando as piadas brincam com lugares comuns - que podem ou não ser acreditados -, elas geralmente o fazem por exagero. Exemplos típicos são piadas de clérigos. Por exemplo,

Depois de se conhecerem por um longo tempo, três clérigos - um católico, um judeu e um episcopal - tornaram-se bons amigos. Quando eles estão juntos um dia, o padre católico está com um humor sóbrio e reflexivo, e ele diz: 'Gostaria de confessar a você que, embora tenha me esforçado ao máximo para manter minha fé, ocasionalmente caduco e até desde os meus dias no seminário, muitas vezes sucumbi e às vezes sucumbi e busquei conhecimento carnal.
"Ah, bem", diz o rabino, "é bom admitir essas coisas, e assim vou lhe dizer que, não com frequência, mas às vezes eu quebro as leis da dieta e como comida proibida".
Com isso, o padre episcopal, com o rosto avermelhado, diz: 'Se eu tivesse tão pouco do que me envergonhar. Você sabe, apenas na semana passada eu me peguei comendo um prato principal com meu garfo de salada. '"

Fontes

Bizzell, Patricia e Bruce Herzberg. A tradição retórica. 2nd ed, Bedford / St. Martin's, 2001.

Burke, Kenneth. Uma retórica de motivos. Prentice-Hall, 1950.

Cohen, Ted. Piadas: pensamentos filosóficos sobre assuntos de piada. Universidade de Chicago Press, 1999.

Corbett, Edward P.J. e Robert J. Connors. Retórica Clássica para o Estudante Moderno. 4a ed., Oxford University Press, 1999.

Ende, Michael. Momo. Traduzido por Maxwell Brownjohn, Doubleday, 1985.

L'hoir, Francesca Santoro. Tragédia, retórica e historiografia de Tácito Annales. University of Michigan Press, 2006.

Steadman, John M. Personagens épicos de Milton. The University of North Carolina Press, 1968.