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H.R. Pufnstuf

H.R. Pufnstuf é uma série de televisão infantil produzida por Sid e Marty Krofft nos Estados Unidos. Foi o primeiro programa de fantoches em tamanho real de Krofft com ação ao vivo. [1] Os dezessete episódios foram originalmente transmitidos nas manhãs de sábado de 6 de setembro de 1969 a 27 de dezembro de 1969. As transmissões foram bem-sucedidas o suficiente para que a NBC o mantivesse na programação até agosto de 1972. O programa foi filmado no Paramount Studios e sua estreia foi filmado em Big Bear Lake, Califórnia. Reprises do programa foram ao ar na ABC na manhã de sábado de 2 de setembro de 1972 a 8 de setembro de 1973, e nas manhãs de domingo em alguns mercados de 16 de setembro de 1973 a 8 de setembro de 1974. Foi distribuído sozinho de setembro de 1974 a junho 1978 e em um pacote com seis outras séries Krofft sob o banner Krofft Superstars de 1978 a 1985. Reprises do programa foram apresentadas na TV Land em 1999 como parte de seu bloco de programação principal noturno relacionado à manhã de sábado Super Retrovision Saturdaze e no verão de 2004 como parte de sua programação principal de fim de semana de fim de semana TV Land Kitschen bloco, e mais tarde foi mostrado na MeTV de 2014 a 2016.

Em 2004 e 2007, H.R. Pufnstuf foi classificado em 22º e 27º respectivamente em guia de TV Melhores shows de culto de todos os tempos. [2] [3]

A rede de fast food McDonald's posteriormente plagiou o conceito da série para sua longa campanha publicitária McDonaldland, e a empresa foi processada com sucesso pelos irmãos Krofft por violação de direitos autorais.


Conteúdo

O nome "Goryeo" (coreano: 고려 Hanja: 高麗 MR: Koryŏ), que é a fonte do nome "Coreia", foi originalmente usado por Goguryeo (coreano: 고구려 Hanja: 高句麗 MR: Koguryŏ) dos Três Reinos da Coreia, começando no início do século V. [13] Em 918, Goryeo foi fundado como o sucessor de Goguryeo e herdou seu nome. [13] Historicamente, Goguryeo (37 AC-668 DC), Goguryeo Posterior (901–918) e Goryeo (918–1392) usaram o nome "Goryeo". [13] Seus nomes historiográficos foram implementados no Samguk Sagi no século 12. [32] Goryeo também usou os nomes Samhan e Haedong, que significa "Leste do Mar". [33]

[U] até 1270, quando Koryŏ capitulou aos mongóis após trinta anos de resistência, os primeiros governantes de Koryŏ e a maioria de seus oficiais tinham considerado um "pluralista" (tawŏnjŏk) perspectiva que reconheceu impérios maiores e iguais na China e na Manchúria, enquanto postulava Koryŏ como o centro de um mundo separado e limitado governado pelo imperador Koryŏ, que reivindicou um status ritual reservado para o Filho do Céu. [34]

Goryeo posicionou-se no centro de seu próprio "mundo" (천하 天下) chamado "Haedong". [37] Haedong, que significa "Leste do Mar", era um mundo distinto e independente que abrangia o domínio histórico do "Samhan", outro nome para os Três Reinos da Coreia. [37] Os governantes de Goryeo, ou Haedong, usou os títulos de imperador e filho do céu. [34] Títulos imperiais foram usados ​​desde a fundação de Goryeo, e o último rei de Silla se dirigiu a Wang Geon como o Filho do Céu quando ele capitulou. [38] Postumamente, nomes de templos com os personagens imperiais de progenitor (조 祖) e antepassado (종 宗) foram usados. [34] Designações imperiais e terminologia foram amplamente utilizadas, como "imperatriz", "príncipe herdeiro imperial", "édito imperial" e "palácio imperial". [34] [38]

Os governantes de Goryeo vestiram roupas amarelas imperiais, fizeram sacrifícios ao Céu e investiram filhos como reis. [34] Goryeo usou o sistema imperial de Três Departamentos e Seis Ministérios da dinastia Tang e tinha seu próprio "sistema microtributário" que incluía tribos Jurchen fora de suas fronteiras. [39] [40] Os militares de Goryeo foram organizados em 5 exércitos, como um império, em oposição a 3, como um reino. [34] Goryeo manteve várias capitais: a capital principal "Gaegyeong" (também chamada de "Hwangdo" ou "Capital Imperial") [41] na Kaesong moderna, a "Capital Ocidental" na atual Pyongyang, a "Capital Oriental "na Gyeongju dos dias modernos e a" Capital do Sul "na Seul dos dias modernos. [42] A capital principal e o palácio principal foram projetados e destinados a ser uma capital imperial e palácio imperial. [8] [43] As capitais secundárias representavam as capitais dos Três Reinos da Coréia. [44]

As dinastias Song, Liao e Jin estavam todas bem informadas e toleradas sobre as reivindicações e práticas imperiais de Goryeo. [45] [46] De acordo com Henry Em, "[a] t tempos rituais de recepção Song para enviados de Koryŏ e rituais de recepção de Koryŏ para enviados imperiais de Song, Liao e Jin sugeriam relações iguais ao invés de hierárquicas". [47] Em 1270, Goryeo capitulou aos mongóis e se tornou um "estado genro" semi-autônomo (부마 국 駙馬 國) da dinastia Yuan, pondo fim ao seu sistema imperial. A dinastia Yuan rebaixou os títulos imperiais de Goryeo e acrescentou "chung"(충 忠), que significa" lealdade ", aos nomes dos templos dos reis de Goryeo, começando com Chungnyeol. Isso continuou até meados do século 14, quando Gongmin declarou independência. [47]

Edição do período inicial

Edição de Fundação

No final do século 7, o reino de Silla unificou os Três Reinos da Coréia e entrou em um período conhecido na historiografia como "Silla Posterior" ou "Silla Unificada". Mais tarde, Silla implementou uma política nacional de integração dos refugiados de Baekje e Goguryeo chamada de "Unificação dos Samhan", referindo-se aos Três Reinos da Coréia. [50] No entanto, os refugiados Baekje e Goguryeo mantiveram suas respectivas consciências coletivas e mantiveram um profundo ressentimento e hostilidade em relação a Silla. [51] Mais tarde, Silla foi inicialmente um período de paz, sem uma única invasão estrangeira por 200 anos, e comércio, uma vez que se envolveu no comércio internacional de tão distante quanto o Oriente Médio e manteve a liderança marítima no Leste Asiático. [52] [53] [54] Começando no final do século 8, Posterior Silla foi minado pela instabilidade devido à turbulência política na capital e rigidez de classe no sistema de classificação, levando ao enfraquecimento do governo central e à ascensão do "hojok"(호족 豪族) senhores regionais. [55] O oficial militar Gyeon Hwon reviveu Baekje em 892 com os descendentes dos refugiados Baekje, e o monge budista Gung Ye reviveu Goguryeo em 901 com os descendentes dos refugiados Goguryeo [51] [56 ] esses estados são chamados de "Baekje Posterior" e "Goguryeo Posterior" na historiografia e, juntamente com Silla Posterior, formam os "Três Reinos Posterior".

Posteriormente, Goguryeo originou-se nas regiões do norte de Later Silla, que, junto com sua capital localizada na atual Kaesong, Coreia do Norte, foram redutos dos descendentes de refugiados Goguryeo. [57] [58] Entre os descendentes de refugiados Goguryeo estava Wang Geon, [59] um membro de uma proeminente marinha hojok baseado em Kaesong, que traçou sua ascendência a um grande clã de Goguryeo. [60] [61] [62] Wang Geon entrou no serviço militar sob o comando de Gung Ye aos 19 anos em 896, antes que o Posterior Goguryeo fosse estabelecido, e ao longo dos anos acumulou uma série de vitórias sobre o Posterior Baekje e ganhou a confiança do público. Em particular, usando suas habilidades marítimas, ele persistentemente atacou a costa de Baekje Posterior e ocupou pontos-chave, incluindo a moderna Naju. [63] Gung Ye era instável e cruel: ele mudou a capital para Cheorwon em 905, mudou o nome de seu reino para Majin em 904 e depois Taebong em 911, mudou seu nome de época várias vezes, proclamou-se o Buda Maitreya, afirmou ter lido mentes, e executou vários subordinados e membros da família por paranóia. [64] Em 918, Gung Ye foi deposto por seus próprios generais e Wang Geon foi elevado ao trono. Wang Geon, que seria postumamente conhecido por seu nome de templo de Taejo ou "Grande Progenitor", mudou o nome de seu reino de volta para "Goryeo", adotou o nome da era de "Mandato do Céu" e mudou a capital de volta para sua casa de Kaesong. [63] Goryeo se considerava o sucessor de Goguryeo e reivindicou a Manchúria como seu legado legítimo. [12] [62] [65] [66] Um dos primeiros decretos de Taejo foi repovoar e defender a antiga capital Goguryeo de Pyongyang, que estava em ruínas por muito tempo, ele a renomeou como "Capital Ocidental", e antes de morrer, ele deu grande importância a isso em seu Dez Mandados de Segurança para seus descendentes. [67] [68]

Edição de Unificação

Em contraste com Gung Ye, que nutria uma animosidade vingativa em relação a Silla, Taejo (Wang Geon) era magnânimo em relação ao reino enfraquecido. Em 927, Gyeon Hwon, que havia jurado vingar o último rei de Baekje quando fundou Baekje Later, saqueou a capital de Later Silla, forçou o rei a cometer suicídio e instalou um fantoche no trono. [69] Taejo veio em auxílio de Silla Posteriormente, mas sofreu uma grande derrota nas mãos de Gyeon Hwon perto dos dias modernos Daegu Taejo mal escapou com vida graças aos auto-sacrifícios dos generais Shin Sung-gyeom e Kim Nak, e, posteriormente Posteriormente, Baekje tornou-se a potência militar dominante dos Últimos Três Reinos. [70] No entanto, o equilíbrio de poder mudou em direção a Goryeo com vitórias sobre Baekje Posterior em 930 e 934, e a anexação pacífica de Silla Posterior em 935. Taejo graciosamente aceitou a capitulação do último rei de Silla e incorporou a classe dominante de Posterior Silla. [70] Em 935, Gyeon Hwon foi removido de seu trono por seu filho mais velho em uma disputa de sucessão e preso no Templo Geumsansa, mas ele escapou para Goryeo três meses depois e foi recebido com deferência por seu antigo arquirrival. [71] No ano seguinte, a pedido de Gyeon Hwon, Taejo e Gyeon Hwon conquistaram Baekje Posterior com um exército de 87.500 soldados, pondo fim ao período dos Três Reinos Posteriormente. [72] [73]

Após a destruição de Balhae pela dinastia Khitan Liao em 927, o último príncipe herdeiro de Balhae e grande parte da classe dominante buscaram refúgio em Goryeo, onde foram calorosamente recebidos e receberam terras de Taejo. Além disso, Taejo incluiu o príncipe herdeiro Balhae na família real Goryeo, unificando os dois estados sucessores de Goguryeo e, de acordo com historiadores coreanos, alcançando uma "verdadeira unificação nacional" da Coréia. [11] [12] De acordo com o Goryeosa jeolyo, os refugiados Balhae que acompanhavam o príncipe herdeiro somavam dezenas de milhares de famílias. [74] Um adicional de 3.000 famílias Balhae veio para Goryeo em 938. [75] Os refugiados Balhae contribuíram com 10 por cento da população de Goryeo. [76] Como descendentes de Goguryeo, o povo Balhae e as dinastas Goryeo eram aparentados. [77] Taejo sentiu uma forte afinidade familiar com Balhae, chamando-o de "país relativo" e "país casado", [78] e protegeu os refugiados de Balhae. [65] Isso estava em forte contraste com a Later Silla, que tinha sofrido uma relação hostil com Balhae. [79] Taejo demonstrou forte animosidade contra os Khitans que destruíram Balhae. A dinastia Liao enviou 30 enviados com 50 camelos de presente em 942, mas Taejo exilou os enviados para uma ilha e matou os camelos de fome debaixo de uma ponte, no que é conhecido como o "Incidente da Ponte de Manbu". [80] [81] Taejo propôs a Gaozu de Jin Posterior que atacassem os Khitans em retribuição por Balhae, de acordo com o Zizhi Tongjian. [78] Além disso, em seu Dez Mandados de Segurança aos seus descendentes, ele afirmou que os Khitans são "bestas selvagens" e devem ser evitados. [80] [82]

Edição de reforma política

Embora Goryeo tenha unificado a Península Coreana, o hojok senhores regionais permaneceram quase independentes dentro de seus domínios murados e representaram uma ameaça à monarquia. Para garantir alianças políticas, Taejo casou-se com 29 mulheres de proeminentes hojok famílias, gerando 25 filhos e 9 filhas. [83] Seu quarto filho, Gwangjong, chegou ao poder em 949 para se tornar o quarto governante de Goryeo e instituiu reformas para consolidar a autoridade monárquica. Em 956, Gwangjong libertou os prisioneiros de guerra e refugiados que haviam sido escravizados pelo hojok durante o tumultuoso período dos Últimos Três Reinos, na verdade diminuindo o poder e a influência da nobreza regional e aumentando a população sujeita a impostos pelo governo central. [66] [84] Em 958, aconselhado por Shuang Ji, um oficial chinês naturalizado da dinastia Zhou posterior, Gwangjong implementou o gwageo exames para o serviço público, baseados principalmente no exame imperial da dinastia Tang. Isso também era para consolidar a autoridade monárquica. o gwageo permaneceu uma instituição importante na Coreia até sua abolição em 1894. [85] Em contraste com a tradicional "estrutura real / imperial dupla sob a qual o governante era ao mesmo tempo rei, imperador e filho do céu", de acordo com Remco E. Breuker, Gwangjong usou um "sistema imperial desenvolvido". [6] [86] Todos aqueles que se opuseram ou resistiram às suas reformas foram sumariamente expurgados. [87]

O sucessor de Gwangjong, Gyeongjong, instituiu a "Lei de Estipêndio de Terras" em 976 para apoiar a nova burocracia do governo central estabelecida com base nas reformas de Gwangjong. [88] O próximo governante, Seongjong, garantiu a centralização do governo e lançou as bases para uma ordem política centralizada. [87] Seongjong preencheu a burocracia com novos burocratas, que, como produtos do gwageo os concursos públicos foram educados para serem leais ao estado e despacharam funcionários nomeados pelo centro para administrar as províncias. Como resultado, o monarca controlava grande parte da tomada de decisões e sua assinatura era necessária para implementar decisões importantes. [89] Seongjong apoiou o confucionismo e, sob uma proposta do estudioso confucionista Choe Seungno, a separação entre governo e religião. [87] Além disso, Seongjong lançou as bases para o sistema educacional de Goryeo: ele fundou o Gukjagam universidade nacional em 992, complementando as escolas já estabelecidas em Kaesong e Pyongyang por Taejo, e bibliotecas e arquivos nacionais em Kaesong e Pyongyang que continham dezenas de milhares de livros. [90]

Guerra Goryeo-Khitan Editar

Após o "Incidente da Ponte Manbu" de 942, Goryeo se preparou para um conflito com o Império Khitan: Jeongjong estabeleceu uma força militar de reserva de 300.000 soldados chamada de "Exército Resplandecente" em 947, e Gwangjong construiu fortalezas ao norte do Rio Chongchon, em expansão em direção ao rio Yalu. [92] [93] Os khitanos consideraram Goryeo uma ameaça potencial e, com o aumento das tensões, invadiram em 993. [94] Os coreanos foram derrotados em seu primeiro encontro com os khitanos, mas defenderam-se com sucesso contra eles no rio Chongchon. [81] [95] [96] As negociações começaram entre o comandante Goryeo, Seo Hui, e o comandante Liao, Xiao Sunning. Em conclusão, Goryeo iniciou uma relação tributária nominal com Liao, cortando relações com Song, e Liao cedeu as terras a leste do rio Yalu a Goryeo. [81] [94] Posteriormente, Goryeo estabeleceu os "Seis assentamentos da guarnição a leste do rio" em seu novo território. [81] [93] [97] Em 994, Goryeo propôs a Song um ataque militar conjunto a Liao, mas foi recusado [98] anteriormente, em 985, quando Song propôs um ataque militar conjunto a Liao, Goryeo recusou. [94] Por um tempo, Goryeo e Liao tiveram uma relação amigável. [81] Em 996, Seongjong casou-se com uma princesa Liao. [99]

À medida que o Império Khitano se expandia e se tornava mais poderoso, ele exigia que Goryeo cedesse os Seis Colônias da Guarnição, mas Goryeo recusou. [100] Em 1009, Gang Jo encenou um golpe de Estado, assassinando Mokjong e instalando Hyeonjong no trono. [101] No ano seguinte, sob o pretexto de vingar Mokjong, o imperador Shengzong de Liao liderou uma invasão de Goryeo com um exército de 400.000 soldados. [102] Enquanto isso, Goryeo tentou estabelecer relações com Song, mas foi ignorado, pois Song havia concordado com o Tratado de Chanyuan em 1005. [103] Goryeo venceu a primeira batalha contra Liao, liderada por Yang Gyu, mas perdeu a segunda batalha, liderada por Gang Jo: o exército Goryeo sofreu pesadas baixas e foi dispersado, e muitos comandantes foram capturados ou mortos, incluindo o próprio Gang Jo. [81] [104] Mais tarde, Pyongyang foi defendido com sucesso, mas o exército Liao marchou em direção a Kaesong. [81] Hyeonjong, a conselho de Gang Gamchan, evacuou para o sul para Naju, e logo depois Kaesong foi atacado e saqueado pelo exército Liao. [81] Ele então enviou Ha Gong-jin e Go Yeong-gi para pedir a paz, [105] com a promessa de homenagear pessoalmente o imperador Liao e os khitanos, que estavam sofrendo ataques dos coreanos reagrupados exército e linhas de abastecimento interrompidas, aceitaram e iniciaram sua retirada. [81] [106] No entanto, os khitanos foram atacados incessantemente durante sua retirada. Yang Gyu resgatou 30.000 prisioneiros de guerra, mas morreram em batalha. [81] [107] [108] De acordo com a História de Liao, os khitanos foram assolados por fortes chuvas e descartaram muitas de suas armaduras e armas. [108] De acordo com o Goryeosa, os khitanos foram atacados durante a travessia do rio Yalu e muitos morreram afogados. [108] [109] Posteriormente, Hyeonjong não cumpriu sua promessa de homenagear pessoalmente o imperador Liao e, quando solicitado a ceder os Seis Assentamentos da Guarnição, ele se recusou. [81] [104]

Os khitanos construíram uma ponte sobre o rio Yalu em 1014 e atacaram em 1015, 1016 e 1017: [104] a vitória foi para os coreanos em 1015, os khitanos em 1016 e os coreanos em 1017. [110] Em 1018, Liao lançou uma invasão liderada por Xiao Paiya, o irmão mais velho de Xiao Sunning, com um exército de 100.000 soldados. [81] [102] O exército Liao foi imediatamente emboscado e sofreu pesadas baixas: o comandante de Goryeo Gang Gam-chan havia represado um grande afluente do rio Yalu e liberado água sobre os desavisados ​​soldados Khitan, que foram então atacados por 12.000 soldados de elite cavalaria. [111] O exército Liao avançou em direção a Kaesong sob constante assédio do inimigo, mas logo se virou e recuou após não conseguir tomar a bem defendida capital. [81] [112] O exército Liao em retirada foi interceptado por Gang Gam-chan na Kusong dos dias modernos e sofreu uma grande derrota, com apenas alguns milhares de soldados escapando. [81] [102] [112] Shengzong pretendia invadir novamente, mas enfrentou oposição interna. [81] Em 1020, Goryeo enviou tributo e Liao aceitou, retomando assim as relações tributárias nominais. [81] [112] Shengzong não exigiu que Hyeonjong prestasse homenagem pessoalmente ou cedesse os Seis Assentamentos da Guarnição. [102] Os únicos termos eram uma "declaração de vassalagem" e a libertação de um enviado Liao detido. [103] O História de Liao afirma que Hyeonjong "se rendeu" e Shengzong o "perdoou", mas de acordo com Hans Bielenstein, "[s] trompa de sua linguagem dinástica, isso significa não mais do que os dois estados concluíram a paz como parceiros iguais (formalizada em 1022)". [113] Hyeonjong manteve seu título de reinado e manteve relações diplomáticas com a dinastia Song. [113] Kaesong foi reconstruída, mais grandiosa do que antes, [8] e, de 1033 a 1044, o Cheolli Jangseong, uma parede que se estende da foz do rio Yalu até a costa leste da Península Coreana, foi construída para defesa contra futuras invasões. [114] Liao nunca mais invadiu Goryeo. [102] [115]

Era de ouro Editar

Após a Guerra Goryeo-Khitan, um equilíbrio de poder foi estabelecido no Leste Asiático entre Goryeo, Liao e Song. [15] [16] Com sua vitória sobre Liao, Goryeo estava confiante em sua habilidade militar e não se preocupava mais com uma ameaça militar Khitana. [116] Fu Bi, um grande conselheiro da dinastia Song, tinha uma estimativa elevada da capacidade militar de Goryeo e disse que Liao tinha medo de Goryeo. [117] [118] Além disso, a respeito da atitude dos coreanos, ele disse: "Entre as muitas tribos e povos que, dependendo de seu poder de resistência, foram assimilados ou tornados tributários do Khitan, os coreanos sozinhos não abaixem suas cabeças. " [119] Song considerava Goryeo um potencial aliado militar e mantinha relações amigáveis ​​como parceiros iguais. [120] Enquanto isso, Liao procurou construir laços mais estreitos com Goryeo e evitar uma aliança militar Song-Goryeo apelando para a paixão de Goryeo pelo budismo, e ofereceu a Liao conhecimento budista e artefatos para Goryeo. [46] Durante o século 11, Goryeo era visto como "o estado que poderia dar a ascendência militar Song ou Liao". [118] Quando os enviados imperiais, que representavam os imperadores de Liao e Song, foram a Goryeo, foram recebidos como pares, não suseranos. [121] [122] A reputação internacional de Goryeo foi bastante reforçada. [120] [123] A partir de 1034, mercadores de Song e enviados de várias tribos de Jurchen e do reino de Tamna participaram do evento anual Palgwanhoe em Kaesong, a maior celebração nacional em Goryeo [123], os comerciantes Song compareceram como representantes da China, enquanto os enviados de Jurchen e Tamna compareceram como membros da tianxia. [124] Durante o reinado de Munjong, o Heishui Mohe e o Japão, entre muitos outros, compareceram também. [125] O reino Tamna da Ilha de Jeju foi incorporado a Goryeo em 1105. [126]

A idade de ouro de Goryeo durou cerca de 100 anos no início do século 12 e foi um período de realizações comerciais, intelectuais e artísticas. [120] A capital era um centro de comércio e indústria, e seus comerciantes desenvolveram um dos primeiros sistemas de contabilidade por partidas dobradas do mundo, chamado de sagae chibubeop, que foi usado até 1920. [21] [128] O Goryeosa registra a chegada de mercadores da Arábia em 1024, 1025 e 1040, [129] e centenas de mercadores de Song a cada ano, começando na década de 1030. [116] Houve desenvolvimentos na impressão e publicação, espalhando o conhecimento da filosofia, literatura, religião e ciência. [130] Goryeo prolificamente publicou e importou livros e, no final do século 11, exportou livros para a China, a dinastia Song transcreveu milhares de livros coreanos. [131] O primeiro Tripitaka Koreana, totalizando cerca de 6.000 volumes, foi concluído em 1087. [132] Munheon gongdo academia privada foi fundada em 1055 por Choe Chung, que é conhecido como o "Haedong Confúcio ", e logo depois havia 12 academias privadas em Goryeo que rivalizavam com o Gukjagam Universidade Nacional. [133] [134] Em resposta, vários governantes de Goryeo reformaram e revitalizaram o sistema educacional nacional, produzindo estudiosos proeminentes como Kim Busik. [135] Em 1101, o Seojeokpo agência de impressão foi estabelecida em Gukjagam. [133] No início do século 12, as escolas locais chamavam Hyanghak foram estabelecidos. [131] A reverência de Goryeo pelo aprendizado é atestada no Gaoli tujing, ou Goryeo dogyeong, um livro de um enviado da dinastia Song que visitou Goryeo em 1123. [61] [135] O reinado de Munjong, de 1046 a 1083, foi chamado de "Reinado de Paz" (태평 성대 太平 聖 代) e é considerado o período mais próspero e pacífico da história de Goryeo. Munjong foi altamente elogiado e descrito como "benevolente" e "sagrado" (賢聖 之 君) no Goryeosa. [136] [137] Além disso, ele alcançou o epítome do florescimento cultural em Goryeo. [122] Munjong teve 13 filhos: os três mais velhos o sucederam no trono, e o quarto foi o proeminente monge budista Uichon. [138]

Edição do período intermediário

Conflitos de Jurchen Editar

Os Jurchens na região do rio Yalu eram tributários de Goryeo desde o reinado de Wang Geon, que os convocou durante as guerras do período dos Últimos Três Reinos, mas os Jurchens trocaram de aliança entre Liao e Goryeo várias vezes, aproveitando a tensão entre as duas nações que representam uma ameaça potencial à segurança da fronteira de Goryeo, os Jurchens ofereceram homenagem à corte de Goryeo, esperando presentes generosos em troca. [139]

Os Jurchens ao norte de Goryeo tradicionalmente homenageavam os monarcas Goryeo e chamavam Goryeo de seu "país pai", [140] [141] [142] mas graças à derrota de Liao em 1018, a tribo Wanyan dos Heishui Mohe unificou os Tribos Jurchen e ganharam em poder.

Em 1102, o Jurchen ameaçou e outra crise emergiu. Em 1115, os Jurchen fundaram a dinastia Jin, e em 1125 Jin aniquilou Liao, que era o suserano de Goryeo, [ citação necessária ] e começou a invasão de Song. Em resposta às mudanças circunstanciais, Goryeo declarou-se um estado tributário de Jin em 1126. [143] [144] Depois disso, a paz foi mantida e Jin nunca realmente invadiu Goryeo.

Em 1107, o general Yun Gwan liderou um exército recém-formado, uma força de aproximadamente 17.000 homens chamada Byeolmuban, e atacou os Jurchen. Embora a guerra tenha durado vários anos, os Jurchen foram derrotados e se renderam a Yun Gwan. Para marcar a vitória, o General Yun construiu nove fortalezas a nordeste da fronteira (coreano: 東北 九城). Em 1108, no entanto, o general Yun recebeu ordens de retirar suas tropas do novo governante, o rei Yejong. Devido à manipulação e intriga judicial de facções opostas, ele foi dispensado de seu posto. As facções da oposição lutaram para garantir que as novas fortalezas fossem entregues aos Jurchen.

Durante o reinado do líder Jurchen Wuyashu em 1103-1113, a fronteira entre as duas nações foi estabilizada e as forças coreanas retiraram-se dos territórios Jurchen, reconhecendo o controle Jurchen sobre a região contestada. [145] [146]

Lutas de poder Editar

A Casa Yi de Inju (coreano: 인주 이씨 (仁 州 李氏)) casou-se com mulheres dos reis da época de Munjong com o 17º Rei, Injong. Eventualmente, a Casa de Yi ganhou mais poder do que o próprio monarca. Isso levou ao golpe de Yi Ja-gyeom em 1126. Ele falhou, mas o poder do monarca foi enfraquecido. Goryeo sofreu uma guerra civil entre a nobreza. [147]

Em 1135, Myocheong argumentou a favor da mudança da capital para Seogyeong (atual Pyongyang). [147] Esta proposta dividiu os nobres. Uma facção, liderada por Myocheong, acreditava na mudança da capital para Pyongyang e na expansão para a Manchúria. O outro, liderado por Kim Bu-sik (autor do Samguk Sagi), queria manter o status quo. Myocheong não conseguiu persuadir o rei de que ele se rebelou e estabeleceu o estado de Daebang, mas falhou e ele foi morto. [147]

Regime militar Editar

Embora Goryeo tenha sido fundada pelos militares, sua autoridade estava em declínio. Em 1014, ocorreu um golpe, mas os efeitos da rebelião não duraram muito, apenas deixando os generais descontentes com a atual supremacia dos oficiais civis. [148]

Além disso, durante o reinado do Rei Uijong, os militares foram proibidos de entrar no Conselho de Segurança e, mesmo em tempos de emergência do estado, não foram autorizados a assumir comandos. [149] Após o caos político, Uijong começou a gostar de viajar para templos locais e estudar sutra, enquanto quase sempre estava acompanhado por um grande grupo de oficiais civis. Os oficiais militares foram amplamente ignorados e até mobilizados para construir templos e lagos. [150]

Em 1170, um grupo de oficiais do exército liderado por Jeong Jung-bu, Yi Ui-bang e Yi Go lançou um golpe de estado e teve sucesso. [151] O rei Uijong foi para o exílio e o rei Myeongjong foi colocado no trono. O poder efetivo, entretanto, residia em uma sucessão de generais que usaram uma unidade de guarda de elite conhecida como Tobang para controlar o trono: o governo militar de Goryeo havia começado. Em 1179, o jovem general Gyeong Dae-seung subiu ao poder e iniciou uma tentativa de restaurar o poder total do monarca e eliminar a corrupção do estado. [152]

No entanto, ele morreu em 1183 e foi sucedido por Yi Ui-min, que veio de uma nobi fundo (escravo). [152] [153] Sua corrupção desenfreada e crueldade [153] levaram a um golpe pelo general Choe Chung-heon, [154] que assassinou Yi Ui-min e assumiu o poder supremo em 1197. [151] Pelos próximos 61 anos, a casa Choe governou como ditadores militares, mantendo os Reis como monarcas fantoches [155] Choe Chung-heon foi sucedido por seu filho Choe U, seu neto Choe Hang [156] e seu bisneto Choe Ui. [157]

Quando ele assumiu o controle, Choe Chungheon forçou Myeongjong a sair do trono e o substituiu pelo Rei Sinjong. [158] O que era diferente dos ex-líderes militares era o envolvimento ativo de acadêmicos no controle de Choe, notadamente o primeiro-ministro Yi Gyu-bo, que era um oficial acadêmico confucionista. [155]

Depois que Sinjong morreu, Choe forçou seu filho ao trono como Huijong. Após 7 anos, Huijong liderou uma revolta, mas falhou. Então, Choe encontrou o flexível Rei Gojong. [158]

Embora a Casa de Choe tenha estabelecido fortes indivíduos leais a ela, a invasão contínua pelos mongóis devastou toda a terra, resultando em uma capacidade de defesa enfraquecida, e também o poder do regime militar diminuiu. [154]

Invasões mongóis e dominação Yuan Editar

Fugindo dos mongóis, em 1216 os khitanos invadiram Goryeo e derrotaram os exércitos coreanos várias vezes, chegando até os portões da capital e atacando no sul, mas foram derrotados pelo general coreano Kim Chwi-ryeo que os empurrou de volta para o norte, para Pyongan , [159] [160] onde os khitanos restantes foram eliminados pelas forças aliadas Mongol-Goryeo em 1219. [161] [162]

A tensão continuou durante o século 12 e no século 13, quando as invasões mongóis começaram. Depois de quase 30 anos de guerra, Goryeo jurou lealdade aos mongóis, com o governo dinástico direto da monarquia de Goryeo. [163]

Em 1231, os mongóis sob o comando de Ögedei Khan invadiram Goryeo após o rescaldo das forças conjuntas Goryeo-Mongol contra os khitanos em 1219. [163] A corte real mudou-se para Ganghwado na baía de Gyeonggi em 1232. O governante militar da época, Choe U , insistiu em lutar. Goryeo resistiu por cerca de 30 anos, mas finalmente pediu a paz em 1259.

Enquanto isso, os mongóis começaram uma campanha de 1231 a 1259 que devastou partes de Gyeongsang e Jeolla. Houve seis campanhas principais: 1231, 1232, 1235, 1238, 1247, 1253 entre 1253 e 1258, os mongóis sob o comando do general Jalairtai Qorchi de Möngke Khan lançaram quatro invasões devastadoras contra a Coreia com um custo tremendo para a vida de civis em toda a península coreana.

A resistência civil era forte e a Corte Imperial de Ganghwa tentou fortalecer sua fortaleza. A Coreia obteve várias vitórias, mas os militares coreanos não conseguiram resistir às ondas de invasões. As repetidas invasões mongóis causaram destruição, perda de vidas humanas e fome na Coréia. Em 1236, Gojong ordenou a recriação do Tripitaka Koreana, que foi destruída durante a invasão de 1232. Esta coleção de escrituras budistas levou 15 anos para ser entalhada em cerca de 81.000 blocos de madeira e é preservada até hoje.

Em março de 1258, o ditador Choe Ui foi assassinado por Kim Jun. Assim, a ditadura de seu grupo militar foi encerrada e os estudiosos que haviam insistido na paz com a Mongólia ganharam o poder. Goryeo nunca foi conquistado pelos mongóis, mas exausto após décadas de luta, Goryeo enviou o príncipe herdeiro Wonjong à capital Yuan para jurar fidelidade aos mongóis que Kublai Khan aceitou e casou-se com uma de suas filhas com o príncipe coreano. [164] Khubilai, que se tornou cã dos mongóis e imperador da China em 1260, não impôs governo direto sobre a maior parte de Goryeo. Goryeo Coreia, em contraste com Song China, foi tratada mais como uma potência asiática interna. A dinastia teve permissão para sobreviver e os casamentos mistos com mongóis foram encorajados, mesmo com a família imperial mongol, enquanto o casamento entre chineses e mongóis foi estritamente proibido quando a dinastia Song terminou. Alguns oficiais militares que se recusaram a se render formaram a Rebelião Sambyeolcho e resistiram nas ilhas da costa sul da Península Coreana. [165]

Edição do período final

Depois de 1270, Goryeo tornou-se um estado cliente semi-autônomo da dinastia Yuan. Os mongóis e o Reino de Goryeo empataram com casamentos e Goryeo tornou-se quda (aliança de casamento) vassalo da dinastia Yuan por cerca de 80 anos e os monarcas de Goryeo eram principalmente genros imperiais (Khuregen) As duas nações se entrelaçaram por 80 anos quando todos os reis coreanos subsequentes se casaram com princesas mongóis, [164] e a última imperatriz da dinastia Yuan foi uma princesa coreana. [166] [ fonte autopublicada ] Os reis de Goryeo detinham um status importante como outras famílias importantes de Mardin, os uigures e os mongóis (Oirats, Khongirad e Ikeres). [167] [168] Alega-se que um dos monarcas de Goryeo era o neto mais amado de Kublai Khan. [169]

A dinastia Goryeo sobreviveu sob o Yuan até que o Rei Gongmin começou a empurrar as guarnições mongóis do Yuan na década de 1350. Em 1356, Goryeo recuperou seus territórios perdidos do norte.

Última edição da reforma

Quando o rei Gongmin subiu ao trono, Goryeo estava sob a influência do Mongol Yuan China. Ele foi forçado a passar muitos anos na corte de Yuan, sendo enviado para lá em 1341 como um prisioneiro virtual antes de se tornar rei. Ele se casou com a princesa mongol, rainha Noguk. Mas em meados do século 14 o Yuan estava começando a ruir, logo sendo substituído pela dinastia Ming em 1368. O rei Gongmin iniciou esforços para reformar o governo de Goryeo e remover as influências mongóis.

Seu primeiro ato foi remover todos os aristocratas e oficiais militares pró-mongóis de seus cargos. Os mongóis anexaram as províncias do norte de Goryeo após as invasões e as incorporaram ao império como Prefeituras de Ssangseong e Dongnyeong. O exército de Goryeo retomou essas províncias em parte graças à deserção de Yi Jachun, um oficial coreano menor a serviço dos mongóis em Ssangseong, e de seu filho Yi Seonggye. Além disso, os generais Yi Seonggye e Ji Yongsu lideraram uma campanha em Liaoyang.

Após a morte da esposa de Gongmin, Noguk, em 1365, ele entrou em depressão. No final, ele se tornou indiferente à política e confiou essa grande tarefa ao monge budista Shin Don. Mas depois de seis anos, Shin Don perdeu sua posição. Em 1374, Gongmin foi morto por Hong Ryun (홍륜), Choe Mansaeng (최만생) e outros.

Após sua morte, um alto oficial Yi In-im assumiu o comando do governo e entronizou o rei U, de onze anos, filho do rei Gongmin.

Durante este período tumultuado, Goryeo conquistou momentaneamente Liaoyang em 1356, repeliu duas grandes invasões pelos Turbantes Vermelhos em 1359 e 1360 e derrotou a tentativa final do Yuan de dominar Goryeo quando o General Choe Yeong derrotou uma tumba invasora Mongol em 1364. Durante o Na década de 1380, Goryeo voltou sua atenção para a ameaça Wokou e usou a artilharia naval criada por Choe Museon para aniquilar centenas de navios piratas.

Edição de outono

Em 1388, o rei U (filho do rei Gongmin e uma concubina) e o general Choe Yeong planejaram uma campanha para invadir a atual Liaoning da China. O Rei U colocou o general Yi Seong-gye (mais tarde Taejo) no comando, mas ele parou na fronteira e se rebelou.

Goryeo caiu nas mãos do general Yi Seong-gye, filho de Yi Ja-chun, que matou os três últimos reis de Goryeo, usurpou o trono e estabeleceu em 1392 a dinastia Joseon.

Goryeo se afiliou às sucessivas cinco dinastias de curta duração, começando com a dinastia Shatuo Later Tang em 933, e Taejo foi reconhecido como o sucessor legítimo de Dongmyeong de Goguryeo. [37] [77] Em 962, Goryeo estabeleceu relações com a nascente dinastia Song. [77] Song não tinha uma soberania real sobre Goryeo, e Goryeo enviava tributos principalmente por causa do comércio. [170] Mais tarde, Goryeo entrou em relações tributárias nominais com a dinastia Khitan Liao e depois com a dinastia Jurchen Jin, mantendo relações comerciais e não oficiais com a dinastia Song. As missões coreanas à China visavam buscar conhecimento e conduzir a diplomacia e o comércio, em particular, era um aspecto importante de todas as missões. [171] O sinólogo Hans Bielenstein descreveu a natureza das relações tributárias nominais de Goryeo com as dinastias na China:

As Cinco Dinastias, Sung, Liao e Chin gostavam de fingir que Koryŏ era um vassalo tributário. Nada poderia estar mais errado. As Cinco Dinastias e Sung não tinham fronteira comum com Koryŏ e nenhuma maneira, mesmo que eles possuíssem os recursos militares, de afirmar qualquer supremacia sobre ela. As invasões Liao de Koryŏ de 993 a 1020 foram repelidas com sucesso pelos coreanos. Os jin não fizeram tentativas sérias contra Koryŏ. Os historiadores dinásticos aceitaram, no entanto, a ficção oficial e referiram-se a Koryŏ com uma terminologia irreal. [98]

Para repetir, Koryŏ não era um vassalo com deveres tributários das Cinco Dinastias, Sung, Liao e Chin. Apesar de seu tamanho menor, foi capaz de enfrentar Lião e Chin e não precisou comprar a paz. Isso exigia diplomacia inteligente e um mínimo de apaziguamento. Apesar da fachada, retórica e até mesmo uma pitada de nostalgia pelos bons e velhos tempos da amizade coreano-chinesa, Koryŏ conseguiu manter sua autonomia até o advento dos mongóis. [1]

Edição comercial

Na dinastia Goryeo, o comércio era frequente. No início da dinastia, Byeokrando era o principal porto. Byeokrando era um porto próximo à capital Goryeo. Comércio incluído:

País comercial Importar Exportar
Dinastia Song Seda, pérolas, chá, especiarias, remédios, livros, instrumentos Ouro e prata, ginseng, mármore, papel, tinta
Dinastia Liao Cavalos, ovelhas, seda de baixa qualidade Minerais, algodão, mármore, tinta e papel, ginseng
Jurchen Ouro, cavalos, armas Prata, algodão, seda
Japão Mercúrio, minerais Ginseng, livros
Dinastia abássida Mercúrio, especiarias, presa Ouro, prata

Nobreza Editar

Na época de Goryeo, a nobreza coreana era dividida em 6 classes.

  • Gukgong (국공 國 公), duque de uma nação
  • Gungong (군공 郡公), duque de um condado
  • Hyeonhu (현후 縣 侯), Marquês de uma cidade
  • Hyeonbaek (현백 縣 伯), Conde de uma cidade
  • Gaegukja (개국 자 開國 子) ou Hyeonja (현자 縣 子), Visconde de uma cidade
  • Hyeonnam (현남 縣 男), Barão de uma cidade

Também o título Taeja (태자 太子) foi dado aos filhos do imperador. Na maioria dos outros países do Leste Asiático, esse título significava príncipe herdeiro. Taeja era semelhante a Daegun (대군 大君) ou Gun (군 君) da Dinastia Joseon.

Religião Editar

Budismo Editar

O budismo na Coréia medieval evoluiu de maneiras que reuniram apoio para o estado. [172]

Inicialmente, as novas escolas Seon foram consideradas pelas escolas doutrinárias estabelecidas como iniciantes radicais e perigosos. Assim, os primeiros fundadores dos vários mosteiros das "nove montanhas" [173] encontraram considerável resistência, reprimida pela longa influência na corte das escolas de Gyo. As lutas que se seguiram continuaram durante a maior parte do período Goryeo, mas gradualmente o argumento Seon para a posse da verdadeira transmissão da iluminação ganharia o controle. [173] A posição que foi geralmente adotada nas escolas Seon posteriores, devido em grande parte aos esforços de Jinul, não reivindicou a superioridade clara dos métodos de meditação Seon, mas sim declarou a unidade intrínseca e as semelhanças dos pontos de vista Seon e Gyo. [174] Embora todas essas escolas sejam mencionadas em registros históricos, no final da dinastia, Seon tornou-se dominante em seu efeito no governo e na sociedade, e na produção de estudiosos e adeptos notáveis. Durante o período Goryeo, Seon se tornou completamente uma "religião do estado", recebendo amplo apoio e privilégios por meio de conexões com a família governante e membros poderosos da corte. [175] Embora o budismo predominasse, o taoísmo era praticado em alguns templos, assim como o xamanismo. [176]

Embora a maioria das escolas escolares tenha diminuído em atividade e influência durante este período de crescimento de Seon, o Hwaeom a escola continuou a ser uma fonte ativa de bolsa de estudos até o Goryeo, grande parte dela continuando o legado de Uisang e Wonhyo. [176] Em particular o trabalho de Gyunyeo (均 如 923-973) preparado para a reconciliação de Hwaeom e Seon, [177] com a atitude complacente de Hwaeom para com o último. [178] Os trabalhos de Gyunyeo são uma fonte importante para a bolsa de estudos moderna na identificação da natureza distinta dos Hwaeom coreanos. [178]

Outro importante defensor da unidade Seon / Gyo foi Uicheon. Como a maioria dos outros primeiros monges Goryeo, ele começou seus estudos em Budismo com a escola Hwaeom. Mais tarde, ele viajou para a China e, ao retornar, promulgou ativamente o Cheontae (天台 宗, ou Tiantai em chinês) ensinamentos, que foram reconhecidos como outra escola Seon. Este período, portanto, veio a ser descrito como "cinco escolas doutrinárias e duas escolas de meditação" (ogyo yangjong) O próprio Uicheon, no entanto, alienou muitos adeptos Seon, e ele morreu relativamente jovem sem ver uma unidade Seon-Gyo realizada.

A figura mais importante de Seon no Goryeo foi Jinul (知 訥 1158–1210). Em sua época, a sangha estava em uma crise de aparência externa e questões internas de doutrina. O budismo foi gradualmente sendo infectado por tendências e envolvimentos seculares, como leitura da sorte e a oferta de orações e rituais para o sucesso em empreendimentos seculares. Esse tipo de corrupção resultou na profusão de um número cada vez maior de monges e freiras com motivações questionáveis. Portanto, a correção, o reavivamento e a melhoria da qualidade do budismo eram questões importantes para os líderes budistas da época.

Jinul procurou estabelecer um novo movimento dentro da Seon coreana, que ele chamou de "sociedade samādhi e prajñā", [179] cujo objetivo era estabelecer uma nova comunidade de praticantes disciplinados e de mente pura nas profundezas das montanhas. [174] Ele acabou cumprindo esta missão com a fundação do mosteiro Seonggwangsa no Monte Jogye (曹溪 山). [174] Os trabalhos de Jinul são caracterizados por uma análise completa e reformulação das metodologias de estudo e prática de Seon. Uma questão importante que há muito fermentou na China Seon, e que recebeu foco especial de Jinul, foi a relação entre os métodos "graduais" e "repentinos" na prática e a iluminação. Baseando-se em vários tratamentos chineses deste tópico, o mais importante, aqueles por Zongmi (780-841) e Dahui (大 慧 1089-1163), [180] Jinul criou uma frase de "iluminação repentina seguida por prática gradual", que ele delineou em alguns textos relativamente concisos e acessíveis. [181] De Dahui, Jinul também incorporou o gwanhwa (觀 話) método em sua prática. [179] Esta forma de meditação é o principal método ensinado em Seon coreano hoje. A resolução filosófica de Jinul do conflito Seon-Gyo trouxe um efeito profundo e duradouro no budismo coreano.

A tendência geral do budismo na última metade do Goryeo foi um declínio devido à corrupção e ao aumento de um forte sentimento político e filosófico anti-budista. [182] No entanto, este período de relativa decadência produziria alguns dos mais renomados mestres Seon da Coréia. Três monges importantes deste período que figuraram de forma proeminente no mapeamento do futuro curso de Seon coreano eram contemporâneos e amigos: Gyeonghan Baeg'un (景 閑 白雲 1298–1374), Taego Bou (太古 普 愚 1301–1382) e Naong Hyegeun (懶 翁慧勤 1320–1376). Todos os três foram para Yuan China para aprender o Linji (臨濟 ou Imje Em coreano) gwanhwa ensino popularizado por Jinul. Todos os três voltaram e estabeleceram os métodos afiados e confrontadores da escola Imje em seu próprio ensino. Também foi dito que cada um dos três teve centenas de discípulos, de modo que essa nova infusão no Seon coreano trouxe um efeito considerável. Apesar da influência de Imje, geralmente considerada de natureza anti-acadêmica, Gyeonghan e Naong, sob a influência de Jinul e dos tradicionais tong bulgyo tendência, mostrou um interesse incomum no estudo das escrituras, bem como uma forte compreensão de confucionismo e taoísmo, devido à crescente influência da filosofia chinesa como base da educação oficial. A partir dessa época, apareceu uma tendência marcante dos monges budistas coreanos de serem expoentes dos "três ensinamentos".

Um evento histórico significativo do período Goryeo é a produção da primeira edição em xilogravura do Tripitaka, chamada Tripitaka Koreana. Duas edições foram feitas, a primeira concluída de 1210 a 1231, e a segunda de 1214 a 1259. A primeira edição foi destruída em um incêndio, durante um ataque de invasores mongóis em 1232, mas a segunda edição ainda existe em Haeinsa na província de Gyeongsang. Esta edição do Tripitaka era de alta qualidade e serviu como a versão padrão do Tripitaka no Leste Asiático por quase 700 anos. [183]

Confucionismo Editar

Imperador Gwangjong criando os exames nacionais de serviço civil. [184] e o rei Seongjong foi uma figura chave no estabelecimento do confucionismo. O rei Seongjong estabeleceu o Gukjagam. [185] Gukjagam foi a maior instituição educacional da dinastia Goryeo. Isso foi facilitado pelo estabelecimento em 1398 da Seonggyungwan - uma academia com um currículo confucionista - e a construção de um altar no palácio, onde o rei adoraria seus ancestrais.

Islam Edit

De acordo com Goryeosa, os muçulmanos chegaram à península no ano de 1024 no reino de Goryeo, [186] um grupo de cerca de 100 muçulmanos, incluindo Hasan Raza, veio em setembro do 15º ano de Hyeonjong de Goryeo e outro grupo de 100 mercadores muçulmanos veio no ano seguinte.

As relações comerciais entre o mundo islâmico e a península coreana continuaram com o sucessivo reino de Goryeo até o século XV. Como resultado, vários comerciantes muçulmanos do Oriente Próximo e da Ásia Central se estabeleceram na Coréia e estabeleceram famílias lá. Alguns muçulmanos Hui da China também parecem ter vivido no reino de Goryeo. [187]

Com os exércitos mongóis vieram os chamados Saengmokin (Semu), ou "gente de olhos de cor", esse grupo consistia de muçulmanos da Ásia Central. [188] Na ordem social mongol, o Saengmokin ocupou uma posição logo abaixo dos próprios mongóis e exerceu grande influência na dinastia Yuan.

Foi durante este período que poemas satíricos foram compostos e um deles foi o Sanghwajeom, a "padaria de gente de olhos negros", a canção conta a história de uma coreana que vai a uma padaria muçulmana comprar uns bolinhos. [189]

O contato em pequena escala com povos predominantemente muçulmanos continuou intermitente. Durante o final do período Goryeo, havia mesquitas na capital Gaeseong, chamadas Ye-Kung, cujo significado literário é um "salão cerimonial". [191]

Um desses imigrantes da Ásia Central na Coreia veio originalmente para a Coreia como ajudante de uma princesa mongol que havia sido enviada para se casar com o rei Chungnyeol de Goryeo. Documentos de Goryeo dizem que seu nome original era Samga mas, depois que ele decidiu fazer da Coréia seu lar permanente, o rei deu a ele o nome coreano de Jang Sunnyong. [192] Jang se casou com um coreano e se tornou o ancestral fundador do clã Deoksu Jang. Seu clã produziu muitos altos funcionários e respeitados estudiosos confucionistas ao longo dos séculos. Vinte e cinco gerações depois, cerca de 30.000 coreanos olham para trás para Jang Sunnyong como o avô de seu clã: o clã Jang, com sede na aldeia Toksu. [193]

O mesmo é verdade para os descendentes de outro centro-asiático que se estabeleceram na Coréia. Um centro asiático chamado Seol Son fugiu para a Coréia quando a Rebelião do Turbante Vermelho estourou perto do fim da dinastia Yuan da Mongólia. [194] Ele também se casou com uma coreana, originando uma linhagem chamada Gyeongju Seol que afirma ter pelo menos 2.000 membros na Coréia.

Soju Edit

Soju foi destilado pela primeira vez por volta do século 13, durante as invasões mongóis da Coréia. Os mongóis haviam adquirido a técnica de destilar Arak do mundo muçulmano [195] durante a invasão da Ásia Central e do Oriente Médio por volta de 1256, foi posteriormente apresentado aos coreanos e destilarias foram instaladas em torno da cidade de Kaesong. De fato, na área ao redor de Kaesong, Soju é conhecido como Arak-ju (hangul: 아락 주). [196] Sob o reinado do rei Chungryeol, o soju rapidamente se tornou uma bebida popular, enquanto a região estacionada das tropas mongóis passou a produzir soju de alta qualidade, por exemplo em Andong. [197]

Edição de Literatura

As histórias oficiais da Coreia escritas por historiadores de Goryeo, como o Samguk Sagi e Samguk yusa, assim como a poesia escrita pela elite educada foram todos escritos em chinês clássico. [198] [199] [200]: 264

Em contraste com a prática de escrever da era dos Três Reinos Hyangga poesia em Hyangchal, uma das primeiras formas de escrita na língua coreana usando caracteres chineses, a aristocracia de Goryeo enfatizava a escrita em chinês clássico. [5] Aprender poesia chinesa, bem como compor poesia em chinês, tornou-se parte integrante da educação para a aristocracia. [5] Eventualmente, a poesia chinesa foi usada como letra para melodias chinesas e coreanas nativas. [5]

Editar Tripitaka Koreana

Tripitaka Koreana (팔만 대장경) é uma coleção coreana de Tripitaka de aproximadamente 80.000 páginas. Os blocos de madeira usados ​​para imprimi-la estão armazenados no templo de Haeinsa na província de South Gyeongsang. A segunda versão foi feita em 1251 por Gojong em uma tentativa de invocar o poder do budismo para repelir a invasão mongol. Os blocos de madeira são mantidos limpos, deixando-os secar ao ar livre todos os anos. O Tripiṭaka Koreana foi designado Tesouro Nacional da Coreia do Sul em 1962 e inscrito no Registro da Memória do Mundo da UNESCO em 2007. [201] [202]

Edição de Arte

Editar Goryeo celadon

A cerâmica de Goryeo é considerada por alguns como as melhores obras de cerâmica em pequena escala da história coreana. Fret chave, desenhos de folhagem, faixas de flor geométricas ou em espiral, painéis elípticos, peixes estilizados e insetos, e o uso de desenhos incisos começaram nesta época. Os esmaltes eram geralmente de vários tons de celadon, com esmaltes castanhos a esmaltes quase pretos sendo usados ​​para grés e armazenamento. Os esmaltes celadon podem ser tornados quase transparentes para mostrar incrustações em preto e branco.

Embora as formas geralmente vistas sejam garrafas de ombros largos, tigelas maiores ou menores rasas, caixas de cosméticos celadon altamente decoradas e pequenas xícaras embutidas, as cerâmicas budistas também produziram vasos em forma de melão, xícaras de crisântemo, muitas vezes de design arquitetônico espetacular em stands com motivos de lótus e cabeças de flores de lótus. Também foram descobertas tigelas de esmolas com aros curvos, semelhantes às peças de metal coreanas. As taças de vinho geralmente tinham um pé alto que se apoiava em suportes em forma de prato.

Laca com incrustações de madrepérola Editar

Durante o período Goryeo, os artigos de laca com incrustações de madrepérola atingiram um ponto alto de realização técnica e estética e foram amplamente utilizados por membros da aristocracia para utensílios e vasos rituais budistas, bem como selas de cavalo e carruagens reais. As lacas embutidas combinam textura, cor e forma para produzir um efeito deslumbrante em objetos grandes e pequenos. Embora os artigos de laca coreanos do período Goryeo fossem altamente valorizados em todo o Leste da Ásia, sabe-se que menos de quinze exemplares sobreviveram, um dos quais é esta caixa requintada da coleção do Museu. Essa escassez de material pode ser atribuída em grande parte à fragilidade dos objetos de laca e, em certa medida, às guerras e ataques de potências estrangeiras, notadamente os lançados do Japão por Toyotomi Hideyoshi (1536-1598) no final do século XVI.

Técnicas de construção Editar

Estas cerâmicas têm um corpo de porcelana dura, com pedra de porcelana como um dos ingredientes principais, no entanto, não deve ser confundida com porcelana. O corpo é de baixo teor de argila, rico em quartzo, alto teor de potássio e virtualmente idêntico em composição à cerâmica Yueh chinesa, que os estudiosos supõem ter ocasionado a primeira produção de celadon na Coréia. O esmalte é um esmalte cinza com corante de ferro, queimado em uma atmosfera de redução em um forno "dragão" de estilo chinês modificado. O distinto azul-cinza-verde do celadon coreano é causado pelo teor de ferro do esmalte com um mínimo de contaminante de titânio, que modifica a cor para um tom mais verde, como pode ser visto nas peças Yueh chinesas. No entanto, os ceramistas de Goryeo levaram o esmalte em uma direção diferente de seus antepassados ​​chineses, em vez de depender apenas de desenhos incisos sob o vidrado, eles eventualmente desenvolveram o sanggam técnica de incrustação de preto (magnetita) e branco (quartzo) que criou um contraste arrojado com o esmalte. Os estudiosos também teorizam que isso se desenvolveu em parte para uma tradição de incrustação na metalurgia e laca coreana, e também para a insatisfação com o efeito quase invisível da incisão quando feita sob um esmalte celadon espesso. [203]

Edição de celadon moderno

Um renascimento da cerâmica Goryeo celadon começou no início do século XX. Desempenhando um papel importante em seu renascimento estava Yu Geun-Hyeong, um Tesouro Nacional Vivo cujo trabalho foi documentado no curta-metragem de 1979, Koryo Celadon.

É geralmente aceito que o primeiro tipo móvel de metal do mundo foi inventado em Goryeo durante o século 13 por Choe Yun-ui. [204] [205] [206] [207] [208] O primeiro livro de tipos móveis de metal foi o Sangjeong Gogeum Yemun, que foi impresso em 1234. A tecnologia na Coréia deu um grande passo em Goryeo e uma forte relação com a dinastia Song contribuiu para isto. Na dinastia, a cerâmica e o papel coreanos, que chegaram até agora, passaram a ser fabricados.

Durante o final da Dinastia Goryeo, Goryeo estava na vanguarda da artilharia a bordo. Em 1356, os primeiros experimentos foram realizados com armas de pólvora que disparavam projéteis de madeira ou metal. Em 1373, experimentos com flechas incendiárias e "tubos de fogo", possivelmente uma das primeiras formas do Hwacha, foram desenvolvidos e colocados em navios de guerra coreanos. A política de colocação de canhões e outras armas de pólvora continuou bem na dinastia Joseon e em 1410, mais de 160 navios de guerra Joseon tinham canhões a bordo. Choe Mu-seon, um inventor, comandante militar e cientista coreano medieval que introduziu o uso generalizado de pólvora na Coreia pela primeira vez e criou várias armas baseadas em pólvora.

  1. ^ Goryeo manteve relações tributárias nominais com as dinastias chinesas. Consulte a seção "Relações externas" para obter mais informações.
  2. ^ Outros nomes: Gaegyeong (개경 開 京), Hwangdo (황도 皇 都), Junggyeong (중경 中 京), Songak (송악 松 獄), Songdo (송도 松 都), Songgyeong (송경 松 京), Wanggyeong (왕경王 京) [2]
  3. ^ Outro (s) nome (s): Gangdo (강도 江都)
  4. ^ Outro (s) nome (s): Namgyeong (남경 南京), Yangju (양주 楊 州)
  5. ^ Os governantes de Goryeo eram simultaneamente reis, imperadores e filhos do céu. [6] [7] O quarto governante, Gwangjong, era exclusivamente um imperador e não um rei. [8] Os governantes de Goryeo foram rebaixados a reis a partir de 1270 com a capitulação ao Império Mongol. (Consulte os títulos imperiais coreanos # Goryeo para obter mais informações.)

Edição de citações

  1. ^ umabBielenstein 2005, p. 184
  2. ^Sociedade de História Coreana 2002, p. 15
  3. ^ 김재명. "남경 (南京)". Enciclopédia da Cultura Coreana (Em coreano). Academia de Estudos Coreanos. Retirado em 14 de março de 2019.
  4. ^Seth, 2010, p. 92
  5. ^ umabcdLee 1984, p. 134
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Situada na parte sudeste da Coréia, Gyeongju em Gyeongsangbuk-do foi a capital do Reino de Silla (57 aC - 935 dC), que foi governado por 56 reis durante 992 anos, o período mais longo de qualquer dinastia na história da Coréia. Ao longo de quase mil anos, Silla se transformou de uma pequena nação tribal em um reino que ocupa mais da metade da Península Coreana. Durante esse tempo, Gyeongju permaneceu firmemente como sua capital. Gyeongju era anteriormente chamado de Seorabeol e Gyerim, e o nome Gyeongju apareceu pela primeira vez em registro em 935 DC. Atualmente, Gyeongju continua a mostrar sua importância, embora mais de mil anos tenham se passado desde a queda do Reino de Silla.

O budismo, que o Reino Silla adotou no século 6, ajudou a fortalecer o poder real e unir o povo. A religião budista também deixou fascinantes heranças culturais. Por esta razão, Gyeongju possui inúmeras relíquias culturais budistas e é o principal destino para viagens escolares na Coréia. O Templo Bulguksa e a Gruta Seokguram são os principais locais históricos de Gyeongju e a essência da cultura budista coreana. Em 1995, ambos se tornaram os primeiros locais na Coréia a serem designados como Patrimônio Cultural Mundial da UNESCO. Em 2000, cinco locais históricos no centro de Gyeongju tornaram-se Patrimônios Culturais Mundiais da UNESCO com o nome de Áreas Históricas de Gyeongju. Graças a essa massa de heranças culturalmente ricas, Gyeongju deve continuar a ser preservada e reconhecida em nível nacional e global.

Gyeongju pode ser alcançada de trem ou ônibus em quatro a cinco horas de Seul. Lar da capital da Dinastia Silla, Gyeongju tem tantas coisas para ver que a cidade inteira é frequentemente referida como um museu sem paredes. Em termos de cidade ou tamanho da população, Gyeongju é apenas uma pequena cidade. Mas por ter sido a capital de um reino de mil anos, Gyeongju não pode ser vista em apenas alguns dias. O centro da cidade possui muitos tumuli (tumbas) e relíquias enormes, que são muito diferentes dos palácios reais ou tumbas de Seul. Aqui, relíquias do Reino de Silla estão espalhadas por toda a cidade, resultando em vários locais sendo designados como Patrimônio Cultural Mundial da UNESCO sob o nome de Áreas Históricas de Gyeongju. Então, nós o convidamos a visitar Gyeongju e explorar as fascinantes relíquias culturais da antiga capital de Silla.

Principais locais turísticos por categoria

Como tantas relíquias históricas do período Silla estão espalhadas pela cidade, é aconselhável que você decida com antecedência quais locais deseja visitar de acordo com sua preferência pessoal. Continue lendo para aprender mais sobre os principais pontos turísticos de Gyeongju.

Patrimônio Cultural Mundial da UNESCO
Aqueles que visitarem Gyeongju pela primeira vez, sem dúvida, primeiro se lembrarão dos locais do Patrimônio Cultural Mundial da UNESCO. O Templo Bulguksa e a Gruta Seokguram são aclamados como a essência histórica da cultura budista coreana. Eles foram designados como locais de Patrimônio Cultural Mundial da UNESCO em 1995. Em 2000, cinco locais importantes no coração de Gyeongju foram designados coletivamente como Patrimônio Cultural Mundial da UNESCO e são conhecidos como Áreas Históricas de Gyeongju.

Representando o mundo ideal de Buda, Bulguksa é um precioso local histórico da Dinastia Silla que mostra a rica cultura budista, que foi a espinha dorsal espiritual e religiosa da Dinastia Silla. O templo é uma integração do incrível artesanato e arte durante o século VIII. É o lar de vários tesouros nacionais, sendo o mais conhecido os Pagodes Dabotap e Seokgatap em frente a Daeungjeon (Salão Principal).

A Gruta Seokguram parece uma caverna de pedra natural. Foi feito em forma de cúpula e usava apenas blocos quadrados. As paredes estavam cobertas de terra. Dentro está Bonjonbulsang, uma estátua de Buda sentado, que é saudada como a essência da arte budista coreana do período Silla Unificado. Criado há cerca de 1.200 anos, o Seokguram combina perfeitamente o conhecimento da Dinastia Silla em arquitetura, ciência, geometria e arte. A excelente técnica arquitetônica utilizada é sem precedentes em excelência.

O Templo Bunhwangsa foi construído para o 27º governante de Silla, a Rainha Seondeok, que governou entre 632 e 647 e foi a primeira rainha reinante da dinastia. O templo apresenta Mojeonseoktap, que foi construído em 634 e é o mais antigo pagode de pedra sobrevivente do período Silla. O pagode foi construído com tijolos cortados de andesita preta e tem uma forma única raramente encontrada em outros lugares.

O Templo de Girimsa foi construído no século 7, mas foi reconstruído várias vezes na Dinastia Joseon. O templo é amplo e grande. Dentro do complexo do templo, vários edifícios sobreviveram ao teste do tempo, incluindo o Daejeokgwangjeon Hall, onde a estátua de Birojanabul (Vairocana) está consagrada. O salão é um grande salão budista do final da era Joseon e apresenta uma estrutura sólida e uma disposição espacial magnífica. Também impressionante é o Samcheonbuljeon Hall, onde 3.000 estátuas budistas estão consagradas.

O Templo Golgulsa apresenta uma escultura de 4 metros de altura do Buda Maya Tathagata que fica no topo de uma rocha íngreme. Estima-se que a escultura tenha sido construída em rocha sólida no século IX. Golgulsa também opera uma Escola Seonmudo (arte marcial budista), atraindo um grande número de monges estrangeiros. A escola oferece vários programas, incluindo um programa de dois dias e um programa de um mês. No Golgulsa Temple Stay & amp Seonmudo Experience, o dia começa e termina com Seonmudo.

Locais de templos

O Templo Gameunsa foi construído para garantir a ajuda divina de Buda para proteger a nação. Todos os prédios foram totalmente queimados, exceto dois pagodes de pedra de três andares que ficam um ao lado do outro. A construção do templo começou sob o rei Munmu (governou de 661 a 681) que unificou os Três Reinos em 676. Foi concluído durante o reinado de seu filho, o Rei Sinmun (reinou de 681-692). Para permitir que o espírito de seu pai, que uma vez expressou seu desejo de se tornar um dragão marinho após sua morte para defender seu país, o rei Sinmun ordenou que a área sob o Salão Geumdang fosse construída de uma forma que o dragão visitasse com frequência.

O trabalho de escavação ainda está em andamento no local do Templo de Hwangnyongsa, que à primeira vista, parece apenas um campo extenso.O plano original era construir um palácio, mas foi decidido construir um templo depois que relatórios foram recebidos de que um dragão amarelo havia sido avistado no local. O templo foi construído ao longo de 90 anos sob o governo de quatro reis. O pagode de madeira de nove andares de Hwangnyongsa, que foi construído como um ato de devoção para que Silla pudesse unificar a península coreana, foi destruído, mas inspirou o projeto da Torre de Gyeongju e tem uma réplica no Museu Nacional de Gyeongju.

Principais sites

O Museu Nacional de Gyeongju exibe relíquias do período Silla escavadas na região de Gyeongju. As salas de exposição permanente consistem na Sala de Arqueologia, Sala de Arte, Sala Anapji e Sala de Exposições Especiais. Cerca de 3.000 relíquias estão em exibição, incluindo o Sino Divino do Rei Seongdeok (Emile Bell), que é o Tesouro Nacional da Coreia no. 29

Cheomseongdae é o observatório astronômico mais antigo da Ásia. O observatório foi necessário no período Silla para ajudar na agricultura, um setor chave. O movimento das estrelas foi usado para prever a fortuna da nação. O número de pedras e pisos de Cheomseongdae são símbolos de altitudes. O corredor digital ao lado da entrada oferece informações em vídeo de como a Cheomseongdae foi construída (coreano, inglês, japonês, chinês).

Este enorme lago dentro do palácio real de Silla agora é iluminado à noite, criando uma esplêndida vista noturna. Relíquias desenterradas no local ao longo de um período de escavação de dez anos estão alojadas separadamente no Anapji Hall no Museu Nacional de Gyeongju.

O Pavilhão Poseokjeong está localizado no palácio secundário da realeza Silla. Este local foi usado para banquetes organizados pelos reis. Hoje, nenhum edifício resta, exceto por uma estrutura de pedra em forma de abalone. A estrutura tem blocos de granito curvos que criaram uma ranhura em torno do pavilhão e serviram para flutuar taças de vinho. O rei Gyeong-ae (924-927) foi morto no Pavilhão Poseokjeong enquanto se entregava a prazeres. Por esse motivo, Poseokjeong representa simbolicamente o fim do reino de Silla.

A Floresta Gyerim está associada à lenda do fundador do clã Gyeongju Kim, que produziu 38 dos 56 governantes Silla. De acordo com a lenda, um galo foi ouvido chorando nas profundezas da floresta. Perto dali, uma caixa dourada foi encontrada pendurada em um galho de árvore onde o galo estava chorando. Uma criança pequena foi encontrada lá dentro e recebeu o nome de Kim (que significa ouro).


Visita à exposição: Loções e poções no velho Joseon

A atual exposição no KCC nos dá uma visão histórica dos métodos usados ​​pela feminilidade coreana para se embelezar. Claramente não é possível exibir os próprios cosméticos antigos originais, mas os recipientes usados ​​para armazená-los sobreviveram: das tigelas de pó de barro do reino Silla e Baekje e potes de óleo, por meio de caixas de cerâmica celadon lindamente incrustadas da dinastia Koryo, aos recipientes de prata da Período do Império, há uma grande variedade desses artefatos do tamanho de bugigangas. Espelhos de bronze elaborados com ornamentos e mini cômodas incrustadas em madrepérola completam a gama de acessórios de banheiro em exposição, e grampos de cabelo e outros adornos, como norigae (pingentes com borlas) dão uma ideia de como um traje contido de Joseon poderia ser animado.

Talvez mais interessantes sejam os próprios cosméticos e perfumes: as informações do livreto que acompanha a exposição, apoiadas em uma vitrine na própria exposição, abordam a gama de produtos de limpeza e cosméticos utilizados.

O menos apetitoso (e não aparente) era a gordura suína usada para proteger a pele do frio do inverno ou das queimaduras solares do verão. E o pó facial branco à base de chumbo era totalmente prejudicial. Cinábrio (sulfeto de mercúrio - ou sangue de dragão) era usado como ruge pelos menos abastados, enquanto os mais ricos usavam açafrão, cujo agente ativo se parece com açafrão.

O esfoliante facial não é uma invenção moderna: as damas da dinastia Joseon costumavam moer mung e outros grãos para realizar essa função. Menos eficaz foi o uso de arroz moído como pó facial: ele tende a não aderir muito bem ao rosto. E para se diferenciar de um kisaeng - que na dinastia Joseon usava pó-de-arroz branco - uma mulher yangban adicionava argila à mistura para dar um pouco de cor ao rosto.

O lápis de sobrancelha da dinastia Joseon era feito de cinza de flor e fuligem misturado com óleo e aplicado com um pincel (ou carvão de cortiça queimada para uma alternativa econômica), e as sobrancelhas às vezes eram arrancadas para dar uma forma descrita como "folha de salgueiro" - provavelmente longa e fino com pontas pontiagudas.

Durante a noite de abertura da exposição, houve demonstrações de fabricação de perfumes tradicionais coreanos. Se o aroma que flutuava em torno do prédio fosse alguma indicação, a feminilidade da dinastia Joseon cheirava fortemente a cravo, mas outros extratos também eram usados.


Suporte de tigela

Pé: em forma de xícara, a xícara ovóide descansando em um prato largo e foliado que tem uma base alta e espalhada com quatro marcas de esporão de sílica embaixo. Duas fichas no aro.
Clay: duro, sonante, cinza.
Esmalte: lustroso verde-acinzentado.
Decoração: incisão em pasta sob o vidrado, definindo seis pétalas sobrepostas.
Esporas: quatro marcas de esporão de sílica na armação dos pés.

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A 1912Yamanaka & amp Company, New York a 1912 [1] De 1912 a 1919 Charles Lang Freer (1854-1919), adquirido da Yamanaka & amp Company, New York em 1912 [2] De 1920Freer Gallery of Art, presente de Charles Lang Freer em 1920 [3] Notas: [1] Nota da folha da pasta sem data. Ver Lista de Cerâmica Original, L. 2365, Galeria de Arte Freer e Arquivos da Galeria Arthur M. Sackler. [2] Ver nota 1. [3] A escritura original do presente de Charles Lang Freer foi assinada em 1906. A coleção foi recebida em 1920 após a conclusão da Galeria Freer.

Yamanaka and Co. (fonte C.L. Freer)
Charles Lang Freer 1854-1919

Pé: em forma de xícara, a xícara ovóide descansando em um prato largo e foliado que tem uma base alta e espalhada com quatro marcas de esporão de sílica embaixo. Duas fichas no aro.
Clay: duro, sonante, cinza.
Esmalte: lustroso verde-acinzentado.
Decoração: incisão em pasta sob o vidrado, definindo seis pétalas sobrepostas.
Esporas: quatro marcas de sílica na armação dos pés.

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Área (s) de coleção Recursos da web de arte coreana Cerâmica coreana Declaração de uso do Google Cultural Institute SI

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Citação


O período dos Três Reinos (c. 57 bc - ad 668)

O trabalho em metal foi um dos meios mais desenvolvidos das artes decorativas no período dos Três Reinos. Reis e oficiais de alto escalão usavam coroas e diademas de ouro ou bronze dourado e também se adornavam com brincos, colares, pulseiras e anéis feitos de ouro, prata, bronze, jade e vidro. As melhores joias e trajes que sobreviveram vêm dos túmulos intactos de Silla. Apenas cinco coroas de ouro, vindas de cinco tumbas Kyŏngju, foram descobertas no início da década de 1990 (várias outras foram encontradas desde então). Um dos mais elaborados, descoberto em 1921 na Tumba da Coroa Dourada, consiste em um círculo externo com cinco elementos verticais e uma tampa interna separada com um ornamento frontal em forma de chifre. É feito de folha recortada de ouro, e três dos pilares frontais são árvores feitas de forma altamente estilizada, flanqueados por dois pilares em forma de chifre. Numerosas lantejoulas e pedaços de jade em forma de meia-lua (kogok) são fixados aos elementos verticais por meio de arame trançado. A adoração de árvores e chifres era quase universal entre os povos antigos do centro e norte da Ásia, de onde se originaram os coreanos dos Três Reinos. Um diadema adornado de forma semelhante com veados e árvores em miniatura foi descoberto em uma tumba sármata na costa norte do Mar Negro. (Os sármatas também haviam migrado do norte e centro da Ásia.)


Buda Reclinado

O Buda reclinado apresenta o Buda deitado sobre seu lado direito com a cabeça apoiada em um travesseiro ou com a mão e o cotovelo apoiados. Embora essa representação do Buda possa indicar sono ou repouso, é mais comumente uma representação dos momentos finais no final da vida do Buda.

Chamado de parinirvana, este estado de transição ocorre apenas para aqueles que alcançaram a iluminação, ou nirvana, durante sua vida. Aqueles que alcançam o nirvana são liberados do samsara, o ciclo de renascimento e do carma. Em vez disso, quando morrem, alcançam o nirvana após a morte ou o Ser eterno.


Hans J. Wegner

Hans J. Wegner é o mestre indiscutível do design de cadeiras dinamarquesas. Wegner projetou inúmeras cadeiras, muitas das quais - como a Hans Wegner Wishbone Chair, a Wegner Wing Chair e a Wegner CH07 Shell Chair - são clássicas internacionalmente reconhecidas. Os móveis de Hans Wegner unem forma e função em cada design, ele coloca as mais altas demandas de conforto e ergonomia. Para Wegner, uma cadeira não é apenas uma peça de mobiliário, mas uma obra de arte feita para suportar a forma humana.

Com experiência como marceneiro habilidoso, Hans Wegner gosta de integrar madeira em suas cadeiras e tem um talento especial para usar as características do material para criar linhas esculturais surpreendentes. A palavra dinamarquesa para design é “formgivning”, que traduzida literalmente significa “dar forma”. Quando você vê os móveis de Hans J. Wegner, você começa a entender o verdadeiro significado da palavra.


Artes decorativas

Embora a faiança acinzentada não vidrada da tradição Silla Unificada tenha continuado no período Koryŏ, no final do século 10, a técnica de porcelana esmaltada verde de alta cozedura do tipo Yue foi introduzida da província de Zhejiang, no sul da China. Após um período inicial de imitação, os ceramistas Koryŏ, por volta de meados do século 11 ou um pouco antes, começaram a produzir seu próprio tipo distinto de porcelana com um esmalte celadon. Dois centros cerâmicos principais, em Kangjin e Puan, operaram no sudoeste da Coréia desde o início até o final do período Koryŏ.

O primeiro período de Koryŏ celadon, de cerca de 1050 a 1150, foi o período da mercadoria celadon simples. A cor "secreta" de Koryŏ celadon, um azul esverdeado com um tom misteriosamente profundo, foi considerada pelos chineses Song uma das "dez melhores coisas do mundo". Os oleiros do primeiro período parecem ter se preocupado principalmente com a cor profunda e lustrosa e a beleza formal do vaso, embora também usassem padrões animais e florais incisos, gravados ou moldados para decorar seus vasos. Suas especialidades eram tochas em forma de animais e frutas e queimadores de incenso. Procelain branco dos chineses Yingqing tipo também foi produzido durante este período, embora apenas em quantidades limitadas.

Os próximos 100 anos, de 1150 a 1250, é o período da porcelana embutida. A técnica de incrustação no celadon é geralmente considerada como tendo sido inventada em meados do século XII. A idéia de incrustação pode ter vindo de várias fontes, mas sem dúvida está relacionada a técnicas de incrustação de metal que, por sua vez, foram derivadas da laca incrustada. Seja qual for a origem, o celadon embutido foi uma invenção coreana e única na cerâmica coreana do século 12 ao 15. Nessa técnica, o recipiente recém-lançado é deixado para secar até obter uma dureza semelhante ao couro. Os desenhos são então entalhados ou goivados e preenchidos com uma tira branca ou preta. Às vezes, em vez do desenho, o fundo é raspado e preenchido com uma tira preta ou branca. O recipiente é então queimado com biscoito e, finalmente, queimado com esmalte em um forno de redução. Durante o estágio inicial, os ceramistas ainda estavam cientes da importância da cor do esmalte, apesar do efeito notável dos desenhos embutidos. Com o passar do tempo, no entanto, eles gradualmente se inclinaram para o efeito decorativo dos desenhos, e o espaço ocupado pelo desenho passou a dominar seu trabalho. O famoso vaso do Museu de Arte de Kansong, Seul, é um excelente exemplo desse período maduro de celadon embutido.

De cerca de 1250 até o final do período Koryŏ, em 1392, os artigos de celadon embutidos declinaram. A técnica de incrustação continuou, mas os desenhos eram soltos e grosseiros e não tinham a habilidade das peças anteriores. A cor do esmalte é predominantemente amarelada porque um fogo oxidante foi usado. Padrões florais pintados em um tipo de vidrado de ferro tornaram-se moda.

Os coreanos provavelmente aprenderam a técnica de fabricação de laca com os chineses em Nangnang durante os primeiros anos do período dos Três Reinos. A partir de então, tornou-se tão popular que a laca incrustada é quase que completamente uma especialidade coreana. A técnica, embora chamada de “embutida”, é mais precisamente uma técnica de exposição polida. Pedaços cortados de abalone ou carapaça de tartaruga, complementados por fio de prata ou bronze, são colados no cânhamo ou núcleo de pinho revestido de cânhamo com uma espessa camada de laca. Muitas camadas de verniz e cola especial são então aplicadas ao desenho até que a camada da casca fique completamente oculta. Em seguida, é polido com pedra de amolar e carvão até que a superfície do desenho seja revelada.

Os sinos de bronze dos templos continuaram a ser lançados, mas foram gradualmente reduzidos em tamanho, e o artesanato mostrou um declínio notável desde o período Silla Unificado. Um sino Koryŏ se distingue pela borda externa da coroa, que é caracteristicamente marcada por uma faixa de pétalas de lótus que se projeta obliquamente. Imagens de Budas e bodhisattvas delineados ao redor do tronco substituíram o vôo anterior devas.

Importante entre os bronzes de Koryŏ é uma série de queimadores de incenso lindamente acabados, ainda apreciados por muitos templos. Esses incensários parecem taças aumentadas com corpos profundos em forma de tigela, cujas bordas se alargam horizontalmente para formar uma borda larga. O corpo é montado no topo de um suporte cônico com linhas laterais côncavas graciosas. A superfície do vaso é sempre coberta por padrões florais fluidos e lineares ou dragões animados incrustados em prata, que se destacam contra o fundo preto patinado brilhante. Também valorizado é o bronze Kundika, uma jarra ritual com desenhos lineares fluidos de uma árvore de salgueiro e uma ave aquática incrustada em prata (no Museu Nacional da Coreia, Seul). As mesmas técnicas e motivos decorativos também foram usados ​​para fazer os espelhos de bronze artisticamente notáveis, típicos do período Koryŏ.


Assista o vídeo: Silla PHYSIX con Reposacabezas. Ofichairs (Janeiro 2022).

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