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Chogha Zanbil (Dar Untash)

Chogha Zanbil (Dar Untash)


O Zigurate de ChoghaZanbil

O zigurate de ChoghaZanbil (Tchogha Zanbil) é um antigo complexo elamita (governou 3500 aC) na província do Khuzistão do Irã e foi construído no antigo Irã quase mil anos antes de Persépolis. É um dos poucos zigurates existentes fora da Mesopotâmia. Fica a aproximadamente 30 km (19 milhas) a sudeste de Susa e 80 km (50 milhas) ao norte de Ahvaz.

O Grande rei de Elam, Untash-Napirisha a construiu, principalmente para homenagear o grande deus Inshushinak, o guarda de Susa. Este zigurate foi destruído durante o ataque assírio de Assurbanipal e ficou escondido sob o solo até o período contemporâneo, quando Roman Ghirshman, o arqueólogo francês que se especializou no antigo Irã, o escavou.


Resumo da Civilização Elamita

Elamita ou Elam foi uma antiga civilização iraniana que residiu uma vez no sudoeste do atual Irã, e foi estendida à região do Khuzistão e Ilam, que atualmente fica no sul do Iraque. O povo elamita dava enorme respeito ao templo, às religiões e ao culto.

Relíquias da Civilização Elamita, Via: ivrianochi.com

A maioria dos monumentos importantes e enormes que eles construíram durante sua época eram templos. O zigurate de Chogha Zanbil foi escavado entre 1951 e 1962 e considerado o sítio antigo mais bem preservado do mundo.

Zigurate é um templo piramidal com o centro de tijolos de barro e o exterior coberto com tijolos cozidos. O Zigurate de Chogha Zanbil é construído com tijolos e escadas construídas na cultura da Ásia Ocidental.


Chogha Zanbil

Zigurate é uma torre de templo antigo da Mesopotâmia que consiste em uma alta estrutura piramidal construída em estágios sucessivos com escadas externas e um santuário no topo. Os reis podiam exibir seus feitos religiosos construindo um zigurate. Acreditava-se que os deuses podem descer à terra pela escada do zigurate. O zigurate mais bem preservado é Elamite Chogha Zanbil, no Irã.

O rei elamita Untash construiu Chogha Zanbil por volta de 1250 aC para venerar o grande deus das terras altas e baixas, Inshushinak, em um local. Antes das escavações recentes, as pessoas não conheciam o Chogha Zanbil, chamando-o de monte de cesta de cabeça para baixo que lembra sua estrutura.

Este zigurate quadrado mede 105,2 metros de cada lado e cerca de 25 metros de altura em níveis de árvores - originalmente tinha cinco níveis para atingir cerca de 53 metros. Os níveis não foram construídos no topo do nível inferior e todos os cinco níveis do zigurate ergueram-se do solo.

A fachada do zigurate era feita de tijolos cozidos, alguns dos quais gravados com os nomes de deuses na língua elamita e acadiana. Cuneiforme é um dos primeiros sistemas de escrita que foi inventado pelos Sumérios.

Uma inscrição encontrada em um tijolo dentro de um portão revela a história deste antigo templo: & # 8221 Eu, Untash-Napirisha, filho de Hubannamena, rei de Anshan e Susa, desejoso de que minha vida pudesse ser continuamente próspera e que minha linhagem nunca viesse a um fim, é por esta razão que eu construí um templo de tijolos cozidos, um templo alto com tijolos vitrificados, dei-o a Inshushinak de Siyan-kuk. Eu criei um zigurate. Esse trabalho que realizei, como uma oferta em meu nome, agradou a Inshushinak. & # 8221

Os estudos do zigurate e do resto do sítio arqueológico de Chogha Zanbil contendo outros templos, residências, tumbas-palácios e reservatórios de água deram uma contribuição central para o nosso conhecimento sobre a arquitetura deste período dos elamitas.


Chogha zanbil zigurate - Irã

O santuário Chogha zanbil é um dos Patrimônios Mundiais da UNESCO que pertence ao Irã. isto
santuário foi construído por volta de 1250 a.C. na civilização elamita.

Onde está o Chogha zanbil?

Se você quiser ver essa estrutura, deve viajar para o sul do Irã. Este enorme santuário é
localizado na província do Khuzistão, entre as duas antigas cidades de Susa e Shooshtar.

Sobre este santuário:
Este santuário foi construído em 5 andares com 52 metros de altura, mas hoje em dia restam 2 andares de 25 metros deste edifício e outra parte foi destruída.

Este santuário construído sob o comando de Untash-Napirisha por causa do louvor ao antigo deus que protegia o Susa que chamou Inshushinak.

Chogha-Zanbil foi descoberto em 1935 quando empresas buscavam petróleo e fundaram uma Inscrição porque aquele Arqueólogo descobriu que ali era um lugar antigo. Entre 1951 e 1962, Roman Ghirshman escavou o zigurate Chogha-Zanbil.

Talvez você pergunte por que esse santuário às vezes é chamado de zigurate?

A resposta é o tipo de construção que as pessoas usaram. então, qual o significado de zigurate? Zigurate significando um lugar com uma grade alta que usa para adoração este prédio foi construído com tijolos de barro e o tipo de construção faz uma perspectiva de que você vê este prédio como uma escada.

Então, por que esse prédio é “chogha-Zanbil”?
Este nome antigo é um nome complexo. neste nome “Chogha” significa colina e “zanbil” significa cesta, portanto, este nome complexo significa que este zigurate é como uma cesta de cabeça para baixo.

Fonte

Na área principal existem 3 pequenas estruturas de tijolos de barro e foi para que uma delas não fosse destruída e alguns investigadores afirmaram que esta estrutura era a base de uma estátua mas alguns outros disseram que esta estrutura era usada como um calendário.

Com um pouco de cuidado você pode descobrir que o povo elamita tinha um observatório e usá-lo para calcular a data. Uma das características mais impressionantes que existe no Chogha zanbil é que há uma fileira de tijolos ao redor do zigurate que foram escritos neles em linguagem escrita antiga. Outra coisa interessante neste zigurate é como a água é fornecida.

Há um canil de 45km que pervertia a água do rio Dez e cavando e mas havia um problema a água que passava por este canil era lamacenta então o rei mandou fazer um filtro que limpasse a água para beber então eles fizeram um grande tanque e economize água lamacenta, então passou aquela água de várias camadas que consistem em rochas, bobinas, areia, plataforma e outras coisas para que eles tenham água fresca para beber


Chogha Zanbil (Dar Untash) - História

Um Grande Templo para Deus

Por: Mohammad Reza Chitsâz


Local do Zigurate do Rei Untash Napirisha, Chogha Zanbil, 25 milhas a sudeste de Susa, cerca de 1250 a.C.

Choghazanbil - Imagens cortesia do Sr. Ali Majdfar

O grande templo Choghazanbil é um dos três monumentos antigos do Irã que foram registrados no Índice do Patrimônio Mundial. Os elamitas construíram este templo por volta de 1250 aC e ele se assemelha à arquitetura empregada nas pirâmides egípcias e nos templos maias.

O rei, sua rainha e o príncipe herdeiro, acompanhados por seus cortesãos, aproximam-se do zigurate montado em carros reais. Enquanto uma grande congregação de pessoas comuns observa a procissão, eles desembarcam de suas carruagens e entram no recinto do zigurate pelo portão real. Dentro do zigurate Shaten, o sacerdote chefe derrama água nas mãos do rei por meio de um jarro. A cerimônia começa com os músicos tocando melodias religiosas por harpa, alaúde e flauta. Os animais escolhidos para o sacrifício são mortos em 14 plataformas construídas como pequenas pirâmides sem cabeça ao lado do templo de In-Shushinak. Em seguida, o rei e seus companheiros sobem para o segundo andar do edifício por escadas. Aqui, o rei derrama um xarope especial no altar para o deus pretendido e, acompanhado pelo sumo sacerdote e um pequeno número de seus assistentes, ele sobe ao terceiro andar. No terceiro andar, alguns de seus assistentes permanecem e apenas o sacerdote principal e seus associados chegam ao quarto andar. Nesta farinha permanecem os associados próximos e o rei, acompanhado apenas pelo sacerdote-chefe, sobe ao templo principal do zigurate no quinto andar.

O zigurate Choghazanbil (construído por Dur-Untash) é o único zigurate sobrevivente no Irã e é um dos vestígios mais importantes da civilização elamita. Os cidadãos elamitas eram uma nação que viveu no Irã por volta de 2.500 anos aC e conseguiu anunciar sua existência em Awan (agora chamada de Shoushtar, uma cidade na província de Khouzestan). De acordo com as crônicas do Antigo Testamento, um antigo rei chamado Kedor Laomer em Elam conseguiu estender seu domínio até a Palestina (Gênesis, capítulo 14). O significado das conquistas científicas e culturais dos elamitas e sua influência sobre outras civilizações podem ser melhor compreendidos quando aprendemos que o primeiro jarro com rodas (o primeiro rolo com rodas) foi aparentemente inventado por seres humanos em Elam. Por outro lado, o primeiro telhado arqueado e sua cobertura, que é uma técnica muito importante na arquitetura, foram inventados pelos elamitas e usados ​​no mausoléu de Tepti-ahar por volta de 1360 AC (descobertos nas escavações feitas em Haft Tappeh) quase 1.500 anos antes tais arcos foram usados ​​pelos romanos.

Situação Geográfica

Choghazanbil está localizada na província de Khouzestan, 30 km a sudoeste de Shusha (Susa), a famosa capital de Elam, a uma curta distância do rio Dez, que é um dos braços do grande rio Karun. Este templo e a cidade com o mesmo nome foram construídos em um monte de terra natural por causa da vista para as planícies adjacentes. Quando o céu estava claro, as duas cidades elamitas importantes, ou seja, Shusha e Shoushtar (Âwân), eram visíveis daquela elevação.

Desde muito tempo atrás, por causa do fluxo dos braços dos rios Dez e Karun e da proximidade da região com Shusa e rotas comerciais e com a Mesopotâmia, aquela região ganhou um significado especial. O Rei Untash-Gal desviou a água do rio Karkheh através de um canal para Choghazanbil, cujo canal ainda sobrevive.

O nome antigo e original desta cidade e seu zigurate era chamado Dur-Untash que, de acordo com as inscrições descobertas nas fundações do edifício em ruínas naquela cidade, derivou seu nome de Untash-Gal, o rei elamita (1275-1240 aC) que foi o fundador dessa cidade. Este nome foi mencionado repetidamente em inscrições elamitas e assírias. A palavra 'Dur' nas línguas acadiana e elamita significa uma cidade ou uma região fechada e distinta. Zigurate na língua suméria significa ascender ao céu e tem sua raiz na palavra elamita Zagratu. De qualquer forma, a história mais alta do templo zigurate era chamada Kukunnu ou Kizzum, que às vezes essa nomeação era atribuída a todas as histórias daquele templo. Mas hoje em dia o templo é chamado de Choghazanbil, que significa uma cesta em forma de colina (Zanbil), porque no dialeto Dezfouli ou Lori Chogha significa uma colina.

História da Investigação e Escavações

Com base em um contrato assinado com Nassereddin Shah, o rei Qajar, com a França, uma equipe de arqueólogos franceses foi enviada a Khouzestan no ano de 1895. Mas essa equipe tinha sede em Shusa. No entanto, em 1935, Brown, um cidadão da Nova Zelândia que procurava vestígios de óleo, enquanto sobrevoava aquela região, ficou surpreso ao ver uma enorme pilha de terra. No mesmo período, um dos geólogos da companhia petrolífera descobriu um tijolo com inscrição que se referia a Choghazanbil e o levou para a equipe arqueológica francesa em Shusha. Assim, o governo iraniano permitiu que R. de Mecquenem, representante do Museu do Louvre em Paris e chefe da equipe arqueológica francesa em Shusa, escavasse a área de Choghazanbil por um período de 5 anos. De Mecquenem iniciou sua investigação e identificação nos anos de 1936 a 1939, mas a escavação principal foi iniciada por R. Ghirshman no ano de 1951.

Até 1962, Ghirshman conseguiu realizar nove estágios de escavações consecutivas com 150 trabalhadores e em um período de 34 meses removeu 200 mil metros quadrados de terra do local por vagões e ferrovias e conseguiu desenterrar o zigurate do fundo da terra.

De acordo com os registros encontrados durante as escavações arqueológicas, esta região foi povoada da era Shusha-A em diante (por volta de 3800 aC), mas foi apenas durante o reinado de Untash-Gal (1275-1240 aC) que os trabalhos de construção começaram na área e Choghazanbil tornou-se famoso. Untash-Gal havia construído uma cidade com uma fortificação de parede circular e no centro da cidade ele ergueu o templo de vários andares e o zigurate agora conhecido como zigurate Choghazanbil. Em uma placa deixada por aquele rei elamita que explica seu objetivo em construir a cidade e o zigurate, Untash-Gal diz: & quotEu construí este Kukunnu, feito de tijolos esmaltados de prata e ouro e mármore e pedras de obsidiana branca, e o dediquei aos deuses Humban e In-Shushinak. & quot

Com base nos registros sobreviventes, o dinheiro para a construção daquela cidade e templo não foi obtido de vitórias militares e pilhagem ou da coleta de tributos e impostos, mas por meio do comércio com outras regiões. Foi assim que Choghazanbil se tornou a capital religiosa da época e a residência principal de Untash-Gal. A fortificação externa da cidade é uma muralha circular de 1300 m de comprimento e 900 m de largura que forma a muralha de defesa da cidade. Esta fortificação tinha apenas um portão na ala leste. Dentro dessa fortificação havia uma segunda fortificação quase quadrada, cada ala variando entre 400 e 450 m de comprimento e era chamada de Temenous ou a cidade sagrada. Entre essas duas fortificações e na ala oriental, ficava o palácio do rei. A segunda fortificação quadrada ficava exatamente voltada para o norte, sul, leste e oeste e isso mostra a arquitetura cuidadosa usada pelos arquitetos elamitas para aproveitar ao máximo a luz do sol no inverno e lucrar com os ventos locais e a sombra no verão. Dentro da segunda fortificação foi construída uma terceira cerca circular de 200 m de comprimento e 160 m de largura. O diâmetro da cerca tinha 3 m de largura e 1 m de altura e foi projetada para impedir que a água penetrasse no zigurate. Cada ala do zigurate principal, que era um quadrado regular, foi construída dentro da terceira fortificação e tinha 102,2 m de comprimento. As asas estavam voltadas exatamente para o norte, sul, leste e oeste.

O Edifício Zigurate Original

Originalmente, um grande templo quadrado fora construído na localização atual do zigurate, feito de tijolos não cozidos. O comprimento de cada asa do templo original era de cerca de 100 m. Esse templo era um prédio de um único andar e portões instalados em cada ala. Os portões abriam-se para um pátio central construído em uma elevação inferior. A corte deve ter sido um local de rituais religiosos realizados ao ar livre. Do pátio, uma porta levava ao Shabestan esquerdo (um lugar de oração e permanência noturna), que era chamado de Siyan na língua elamita. Este Shabestan foi reservado apenas para dignitários proeminentes, incluindo a família real e sacerdotes. Do centro do tribunal, uma porta se abriu para o Shabestan direito, que foi projetado para as pessoas comuns. Ontash-Gal decidiu converter o templo quadrado de um único andar em um zigurate de vários andares. Por esta razão, ele designou um grande número de operários, burros, fabricantes de tijolos, pedreiros e fabricantes de azulejos, bem como especialistas em irrigação e arquitetos, juntamente com muitos escribas, para construir o zigurate. Os escribas foram instruídos a inscrever os textos pretendidos nos ladrilhos usados ​​no zigurate.

A água e a terra necessárias para a preparação de tijolos não cozidos eram fornecidas no local, mas os trabalhadores precisavam de madeira para assar os tijolos e, como havia pouca madeira disponível na área, grupos de trabalhadores foram despachados para as montanhas do Lorestão para buscar a madeira necessária. As histórias da torre não são baseadas em projetos horizontais, onde as colunas são montadas umas nas outras. Pelo contrário, o edifício foi construído com um desenho vertical, ou seja, cada uma das paredes das histórias foi levantada a partir do solo. Na verdade, cada história foi construída dentro de outra história e a coleção das histórias formou um telescópio gigante. A fim de converter o templo em zigurate, primeiras colunas quadradas com dimensões de 35 x 35 m e 40 m de altura foram construídas no centro do pátio por tijolos não cozidos que de fato formavam a fundação do templo que ficava no topo do zigurate em o quinto andar. Depois disso, três outros círculos, ou seja, o quarto, o terceiro e o segundo andares foram elevados em torno da fundação, todos subindo do piso térreo do pátio. Em seguida, os pedreiros revestiram o interior das salas do pátio com tijolos cozidos e não cozidos e, assim, a primeira história do zigurate foi concluída.

Este método de arquitetura, ou seja, a construção de um edifício religioso no topo de uma plataforma, foi preferido pelos residentes da Mesopotâmia desde o período de Ubaid, cerca de 3.500 anos antes do nascimento de Cristo. Mas o primeiro zigurate foi construído durante o reinado de Ur-Nammu, que fundou a terceira dinastia Ur na Suméria por volta de 2100 aC.

Heródoto, o historiador grego, que visitou Babilônia no ano 460 AEC, descreve assim seu zigurate. & quotÉ uma torre do outro lado da qual se ergue outra torre, depois a terceira e a quarta e continua a oito torres. O acesso a essas histórias é feito por escadas em espiral escavadas ao redor da torre. O templo fica na plataforma mais alta da torre e dentro do templo uma grande cama e mesa de ouro são colocadas. Durante a noite, ninguém tem permissão para dormir naquele templo, exceto uma empregada escolhida por Deus. Hoje em dia apenas o primeiro e o segundo pavimento permaneceram intactos e uma parte do terceiro pavimento do prédio e a altura do prédio é de aproximadamente 25 m. Mas estudos revelaram que o zigurate original tinha 5 andares e aproximadamente 52,6 m de altura. O primeiro andar tinha 8 m de altura, o segundo, o terceiro e o estuário tinham 11,6 m de altura e o quinto andar tinha 9,8 m de altura. O material de construção era composto por tijolos não cozidos com uma camada de ladrilhos. A dimensão dos tijolos não cozidos era de 10 x 40 x 40 cm e a dos tijolos cozidos era de 10 x 35 x 35.

As escadas em Choghazanbil têm um formato excepcional porque, ao contrário dos zigurates construídos na Mesopotâmia, onde o acesso ao templo no topo do edifício era feito por uma única escada em espiral ou reta subindo do térreo para os andares superiores, em Choghazanbil o acesso era feito em várias etapas do interior do edifício através de uma escada coberta que se assemelhava a um túnel. O acesso ao primeiro andar era feito por quatro portões, mas apenas uma única escada levava o visitante ao segundo andar.

Considerando a altura de cada andar e os numerosos degraus ligeiramente desleixados, o arquiteto elamita utilizou duas inovações: Em primeiro lugar, os visitantes tiveram que subir as escadas em três fases. Assim, um pedestre pôde descansar nas estações construídas nas escadas. Em segundo lugar, para permitir ao visitante observar a zona envolvente do templo, o arquitecto recorreu a uma segunda inovação e retirou o telhado das estações de descanso. Foi talvez por essa razão que o professor Mallowan que visitou o zigurate disse que todos os zigurates que foram desenterrados anteriormente na Mesopotâmia precisam ser escavados novamente.

Em torno do zigurate Choghazanbil foram descobertos os restos de três palácios reais, vários cofres familiares e uma casa particular. Em um dos palácios nas últimas camadas de tijolos foi colocada uma espessa camada de asfalto. Entretanto, a fim de conduzir a água da chuva para as áreas circundantes do zigurate, cavidades foram cavadas nos tijolos e tubos de drenagem foram instalados e revestidos com alcatrão. Em um dos palácios, um banho contendo uma bacia rasa foi manchado no chão que é conduzido para o exterior através de um bueiro.

Imagens e decorações do zigurate

Uma das características da arte elamita é o uso de chifres de animais para adornar o edifício e outras obras de arte. Na língua elamita, o chifre era chamado de Husa. Em uma das fotos mais antigas do templo Shusa no Louvre, relativa à segunda parte do quarto milênio AEC, a aplicação decorativa e religiosa desses chifres é mostrada. No zigurate Choghazanbil também chifres gigantes feitos de bronze ornamentavam o edifício. Enquanto isso, as portas de madeira do nicho de oração são decoradas com vidros em forma de tubo em cores preto e branco que lembram um mosaico, o que demonstra o avanço feito pelos cidadãos elamitas na fabricação de vidro.

O que duplica a beleza do zigurate é o uso de ladrilhos esmaltados com esmaltes de vidro branco e preto e esmaltes de tijolo verde escuro, azul e azul que conferem uma alegria especial ao edifício. Os elamitas foram os primeiros a inventar o azulejo esmaltado no Oriente Médio. Aproximadamente 350 anos depois, durante o reinado de Tukulti-Ninurtall o Segundo (890-884 aC), os assírios descobriram essa arte. Nos dois lados da escada do zigurate, foram erguidas estátuas de animais que deveriam guardar o templo. A estátua mais importante foi o fabuloso Griffin, que é uma besta imaginária com cabeça de águia e corpo de leão. Esta foi uma invenção elamita e era desconhecida dos sumérios.

No revestimento de tijolos do zigurate, partindo do ponto mais baixo para o ponto mais alto entre cada 10 camadas de tijolos, há uma camada de tijolos inscritos. O texto das inscrições nesses tijolos é breve e quase semelhante. Eles mencionam o nome do fundador do edifício, sua genealogia e título, a qual deus o edifício é dedicado e amaldiçoam aqueles que decidem destruir o edifício. R.P. Steve, um conhecedor de inscrições antigas entre o grupo de escavações de Ghirshman, traduziu mais de seis mil dessas tabuinhas escritas nas línguas elamita e acadiana. O que é importante sobre essas inscrições é que, com exceção daquelas encontradas em Choghazanbil, nenhuma das inscrições de tijolo ou pedra menciona o nome de deuses e isso demonstra ainda mais o significado das tabuinhas antigas.

Religião de Choghazanbil e o Zigurate

De acordo com as inscrições de tijolos em Choghazanbil, Ontash-Gal havia construído templos para quase 19 deuses elamitas e babilônios. Ao coletar as divindades locais no edifício, Untash-Gal o converteu em um importante local religioso. Esta capital elamita é muito semelhante a Meca antes do advento do Islã na Península Arábica, onde diferentes deuses de várias tribos estavam reunidos. Untash-Gal construiu templos para Ishne-Karab, Kiririsha, Pinikir, Manzat, Inanna, Belit e Shiashum deusas e deuses como Napratep, Nabu, Humban, Sunkir Rishara e Kilah Supir e divindades casadas como Hishmitik e Ruhuratir, Shinmut e Inuru, e Shala e Shushmushi e Beit em Choghazanbil.

Uma das cerimônias importantes em Choghazanbil era homenagear o deus Shimit, que acontecia em 8 de maio de cada ano. Nesta cerimónia conhecida como festa do Tuga, uma vaca gorda era sacrificada ao deus. Os elamitas costumavam observar outra cerimônia chamada Gushum realizada no início do outono, onde uma ovelha cevada era sacrificada nos templos de Pinikir e Kirisha. Embora vários esqueletos e ossos humanos queimados tenham sido descobertos nas tumbas em Choghazanbil, visto que esta é a primeira prova de queima de seres humanos em Elam, não se pode ter certeza de tais tradições em Elam.

Os sucessores de Untash Gal transferiram todas as valiosas relíquias de Choghazanbil para Shusa e gradualmente a cidade e o zigurate deixaram de ter importância. Eventualmente, no oitavo ataque a Elam por Assur Banipal, o rei assírio, no ano 640 AEC esta cidade foi destruída e abandonada para sempre, embora os vestígios da existência de pastores aquemênidas e partas ou de fazendeiros iranianos posteriores tenham quebrado o silêncio daquele antigo templo.


Untash-Napirisha

Untash-Napirisha foi rei de Elão (no atual sudoeste do Irã) durante o período elamita médio, por volta de 1300 AEC. Ele era filho do rei elamita anterior, Humban-Numena. Ele foi nomeado após Napirisha, uma divindade elamita.

Ele fundou e construiu extensivamente uma nova cidade, Dur-Untash, 40 km a SE de Susa, a moderna Chogha Zanbil. Ele construiu extensivamente nesta cidade, e seu templo principal, o famoso Zigurate, ainda está lá. [2] Embora a construção neste complexo religioso da cidade tenha terminado abruptamente após a morte de Untash-Napirisha, o local não foi abandonado, mas continuou a ser ocupado até ser destruído pelo rei assírio Assurbanipal em 640 aC.

Untash Napirirsha também deixou numerosas inscrições de edifícios para mais de 50 templos e edifícios, construídos ou renovados durante seu reinado, em Chogha Zanbil, Susa, Choga Gotvand e outros lugares. [3]

Uma carta elamita posterior do Museu Pergamon de Berlim (VAT17020) menciona que ele se casou com "a filha de Burna-buriash (um rei da Babilônia) e ela lhe deu um filho (e o futuro rei elamita) Kidin-hudurdish (Hutran)". [ 4] Se este foi o rei babilônico Burna-Buriash II, então o reinado de Untash-Napirisha poderia ser datado de 1340–1300 aC No entanto, alguns estudiosos consideram um modelo diferente para o sincronismo entre a dinastia Kassita em Babilônia e os reis elamitas, e sugere que o mencionado Burna-buriash foi um príncipe posterior, e que o reinado de Untash-Napirisha poderia ser datado de cerca de 1275–1240 aC, ver, por exemplo, A Carta de Berlim, Cronologia do Elamita Médio e Genealogia de Sutruk-Nahhunte I. [5 ]


História

Choga Zambil significa 'monte de cesto'. [1] Foi construído por volta de 1250 aC pelo rei Untash-Napirisha, principalmente para homenagear o grande deus Inshushinak. Seu nome original era Dur Untash, que significa 'cidade de Untash', mas é improvável que muitas pessoas, além de padres e servos, tenham vivido lá. O complexo é protegido por três paredes concêntricas que definem as principais áreas da 'cidade'. A área interna é totalmente ocupada por um grande zigurate dedicado ao deus principal, que foi construído sobre um templo quadrado anterior com depósitos também construídos por Untash-Napirisha. [2] A área do meio contém onze templos para deuses menores. Acredita-se que vinte e dois templos foram planejados originalmente, mas o rei morreu antes que pudessem ser concluídos e seus sucessores interromperam o trabalho de construção. Na área externa estão palácios reais, um palácio funerário contendo cinco tumbas reais subterrâneas.

Embora a construção na cidade tenha terminado abruptamente após a morte de Untash-Napirisha, o local não foi abandonado, mas continuou a ser ocupado até ser destruído pelo rei assírio Assurbanipal em 640 aC. Alguns estudiosos especulam, com base no grande número de templos e santuários em Chogha Zanbil, que Untash-Napirisha tentou criar um novo centro religioso (possivelmente destinado a substituir Susa) que uniria os deuses das terras altas e baixas de Elam em um local.

O zigurate é considerado o exemplar mais bem preservado do mundo. Em 1979, Chogha Zanbil se tornou o primeiro sítio iraniano a ser inscrito na Lista do Patrimônio Mundial da UNESCO.


CHOGHA ZANBIL

A joia da Mesopotâmia: Chogha Zanbil
Construído em homenagem ao poderoso deus sumério, Inshushinak, o zigurate em Chogha Zanbil é o maior de um vasto número de templos, na antiga cidade que remonta a cerca de 1250 aC. O edifício quadrado dedicado a Inshushinak foi inicialmente isolado, até que os quatro andares foram adicionados a ele. Toda a área do zigurate abriga onze templos, todos destinados a deuses menores. Diz a lenda que havia planos para a construção de vinte e dois templos, que foram interrompidos devido à morte do rei. Este antigo local foi reconhecido pela UNESCO como o primeiro Patrimônio Mundial do Irã em 1979. Venha com o goingIRAN para aprender e descobrir mais sobre esta atração!
Ao redor do maravilhoso zigurate antigo e dos templos, há vários palácios reais e um palácio funerário. Este último é o local de descanso de cinco tumbas reais subterrâneas. Nem todos pararam ou permaneceram mortos nesta cidade antiga. Seguindo Untash-Napirisha, o rei, passando pela cidade continuou a ser ocupada até que foi destruída pelo rei assírio em 640 AC. Os estudiosos acreditam que o grande número de templos e santuários é uma indicação de que Untash-Napirisha estava tentando criar um novo centro religioso. Pensou-se que o novo centro ocuparia o lugar de Susa e uniria todos os deuses de Elam.
Os edifícios mais importantes aqui foram adornados com muitos milhares de tijolos cozidos que continham inscrições cuneiformes elamita. Estátuas de touro de vidro assado guardavam ferozmente as entradas do zigurate. Ver este destino antiquado, por si mesmo, é verdadeiramente revelador. Não perca a oportunidade de testemunhar mais de três milênios de vida, cultura e história!

Cidade: Shush
Endereço: Museu Hafttappeh, Shush, Khuzistão (42 km ao sul-sudeste de Dezfoul)
Dias de operação: Todo dia


Arquivo: Chogha Zanbil, um antigo complexo elamita fundado por volta de 1250 aC pelo rei elamita Untash-Napirisha como o centro religioso de Elam, Irã (40866192003) .jpg

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Assista o vídeo: Chogha Zanbil Ziggurat, Susa, Khuzestan (Janeiro 2022).

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